наш адрес электронной почты

linavam@inbox.ru

Ждем Ваших писем


SmartResponder.ru
подписка на новости сайта
Ваш e-mail: *
Ваше имя: *
Москва - Третий Рим

ОТЗЫВЫ НА КНИГУ Л. МКРТЧЯН «ТРИ ЖИЗНИ АРТЕМЬЕВА»

П. В. Флоренский. 8 октября  

О Евангелии было сказано, что это не книга, а священный предмет. Теперь, с приходом Интернета, существование многих книг, как только об источнике информации просто потеряло смысл. Остались те, которые являются, если и не священным, то, по крайней мере, Предметами. О таких книгах Алиса в стране чудес сказала, что «книжка “должна быть с разговорами и с картинками”». В нашу культуру пришли, а скорее, возвращаются  книги, которые хранят, любят и даже читают и перечитывают. И вот Елена Владимировна Мкртчян осчастливила нас такой Книгой, которую я, конечно, купил бы, но она опередила и подарила мне её.  

В истории прошедшего века останутся книги, которые существуют благодаря не только авторам, но и любви, любви жён к своим спутникам, к их творчеству. Начнём с Софьи Андреевны, которая переписывала от руки «Войну и мир». «Мастер и Маргарита» пришли к нам в виде спутанных, порой разорванных, листков. Зэка профессора Чижевского, учёного, художника и поэта, вернула нам Нина Вадимовна графиня  Энгельгардт. Другой зэк А.Ф. Лосев смог написать продуманное им в концлагерях благодаря Азе Алибековне, которая создала ему, слепому Гомеру современности, возможность работать. Моя бабушка Анна Михайловна сумела упрятать рукописи священника П.А. Флоренского в то время как его библиотека была вывезена на четырёх полуторках. 

И вот теперь Лёша Артемьев, вернее книга о нём. Я был очень близок с ним в те годы, когда русский народ возвращался Владимирским просёлками на свою Родину возвращался в свою Церковь. Это возвращение началось с борьбы за охрану природы, а потом за охрану памятников культуры, и только потом за возрождение и созидание нашей культуры. Жизнь Лёши – яркий тому пример. Он стал одним из борцов за Россию. Сначала собирание фольклора, потом жизнеопасная борьба против переброса северных рек, а потом его борьба превратилась в созидание. Будучи замечательным художником, он отдал себя тому, чему в принципе посвящено всё изобразительное искусство, которое всегда было ритуальным, начиная с быков, проткнутых копьями в пещерах Испании, египетских фресок и изначальные иконы – фаюмские погребальные портреты. А дальше – фрески и иконы, которые являются прорезями на камне или доске божественных ликов. Лёша занимался тем же, чем занимались художники римских катакомб, Микеланджело, Андрей Рублёв, Дионисий, Фёдор Ушаков. А в конце прошлого века Нестеров и Врубель. Он просто продолжил их Дело. И книга Лины Мкртчян об этом также. Но украшают книгу не только репродукции его работ, но и его замечательный текст о «Слове о полку Игореве». Лев Николаевич Гумилёв, прочитав первый вариант его работы, покашливая и мотая головой, сказал: «И так можно».  

Третье. О чём правильнее молчать, но жанр рецензии требует слов. Биография Лёши – это книга о любви. Мало кому Бог дал такую любовь и дал так сказать о ней.  
Эта книга должна быть в доме, в семье.      

Флоренский Павел Васильевич, доктор геолого-минералогических наук,
профессор РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина,
академик РАЕН, Международной славянской академии наук и искусств, АН республики Абхазия.
Член Союза писателей России,
когда-то Член Комиссии ВС СССР по ликвидации последствий Чернобыльской катастрофы 

 

ПРОТОИЕРЕЙ  ЛЕОНИД САФРОНОВ. 16 октября

В Евангелии есть притча о хозяине, который насадил виноград и создал «столп». Официальный перевод трактует «столп» как сторожевую «башню». Но мне думается, что «столп» имеет более широкое значение. Это и мерило – граница дозволенного, и «удерживающий», это, наконец,  –  олицетворённая добродетель, ограждающая душу от разорения. Добродетель должна быть олицетворена и запечатлена подвигом-столпом, как олицетворили веру, надежду, любовь маленькие девочки: Вера, Надежда, Любовь.

Ещё встречаются в нашей жизни Удерживающие, которые олицетворяют веру, самоотверженность, самопожертвование, доблесть, честь… Их остаётся всё меньше… Они уходят… зато нынче много развелось тех, кто вместо «столпов» веры прельщает наших детей столпотворением гордыни и  ладит для них колоссы на глиняных ногах… Уже и подвиг Александра Матросова объясняют какими-то сиюминутными самоубийственными порывами, и над подвигом генерала Карбышева глумятся… Да уж чего там… Вон и Родина уже – устарелое понятие… Предательство – теперь добродетель, о целомудрии лучше не заикаться, чтоб не услышать чего-нибудь мерзкого в ответ… 

Размышления о евангельском «столпе» заставляют вспомнить о пушкинском «памятнике нерукотворном», прочувствовать, как много хотел сказать автор о значении русского духа для России, вернее: для Российской империи – этого богозданного и богоданного виноградника, – и как тяжело олицетворять этот дух в русском языке. 

Передо мной книга-монумент, книга-столп, «памятник нерукотворный», где в лице одного человека-героя показаны и вера, и самоотверженность, и самопожертвование, и доблесть, и честь; и Родина как смысл жизни в свете Христова Вознесения… Автор, Елена Владимировна, наша Лина Мкртчян, запечатлела незабвенный образ своего мужа – Алексея Валерьевича Артемьева, выстрадав каждую страницу этой книги, как кирпичик к кирпичику, возводя замечательный памятник-столп мужественному борцу за нашу историю, нашу культуру, нашу литературу, который своей жизнью и своей смертью противостоит колоссам на глиняных ногах.  

Протоиерей Леонид Сафронов, 
член Союза писателей России с 1989 г.

 

Протоиерей Артемий Владимиров.13 октября

Книга похожа на раскрытую душу живого человека, прекрасного и духом, и телом.

Личность ГЕРОЯ настолько притягательна, что каждый раздел книги хочется изучить досконально.

Оформление совершенно чуждо тривиальности и соответствует авторской идее — отразить многогранность ГЕРОЯ, неразрывно связанного с судьбой Отечества и его православной культуры.

Во всём чувствуется присутствие Божьей помощи и дыхание высокой любви.

Протоиерей Артемий Владимиров, 
духовник Алексеевского 
женского монастыря г. Москвы, 
педагог высшей категории, 
член Союза писателей России

 

Е.В. ПУТИНЦЕВА. 18 ОКТЯБРЯ

Книга Лины Мкртчян «Три жизни Артемьева» уникальна как по своему содержанию, так и по оформлению. Её можно начинать читать с любого места, с любой главы и страницы, но если уж начнёшь читать, то оторваться от захватывающего и ум, и душу чтения совершенно невозможно. В чём секрет? В том, что эта книга написана открытым, расширенным и любящим сердцем певицы и супруги А. В. Артемьева, выдающегося художника-монументалиста, реставратора, иконописца, собирателя русского фольклора, историка культуры и общественного деятеля. Лина Мкртчян за 19 ночей (!) сделала, казалось, невозможное – написала свои воспоминания о любимом, ушедшем за грань земного бытия супруге, собрала его философские, историософские и филологические труды, архивные документы и фотографии, фрески, иконы и картины, а также воспоминания знавших и любящих его людей – представителей духовенства, отечественной науки и культуры – и воплотила всё собранное в виде прекрасной книги. 

Новая книга, каждая страница которой оформлена с высочайшим вкусом и любовью, дарует всем нам, живущим в столь непростое, кризисное и «коронавирусное» время пищу и лекарство для ума и сердца. И читается она тоже не только умом, но и сердцем.

Глубочайшие исследования А. В. Артемьева в разных областях истории и культуры, представленные в этой книге, заслуживают пристального изучения всеми, кто хочет глубже понять, осмыслить и полюбить подлинную русскую культуру, разобраться в перипетиях отечественной и мировой истории, в событиях сегодняшнего дня, попытаться заглянуть в будущее и выстроить историческую перспективу. Думается, что эта книга должна стать настольной в доме каждого историка, филолога, учителя, студента и школьника. Она должна быть и во всех школьных, вузовских и научных библиотеках. 

Замечательно, что книга «Три жизни Артемьева» вышла именно в Издательстве «Красный пароход», возглавляемом С. А. Биговчим, который сумел воплотить замысел автора-составителя книги Л. Мкртчян на самом высоком художественном и полиграфическом уровне.

Единство формы и содержания, глубочайших смыслов, выраженных в слове и художественных образах, и всех средств выражения создаёт ту особую гармонию, которую не может не ощутить вдумчивый и внимательный читатель и которая становится неотъемлемой частью его души.

Дай Бог, чтобы эта прекрасная книга, посвящённая жизненному подвигу и трудам воина Христова и рыцаря русской культуры А. В. Артемьева нашла своего читателя  и свершила свою благородную миссию – просвещать, возвышать и укреплять ум и душу наших современников. 

Е. В. Путинцева, 
кандидат филологических наук, редактор, 
член Союза писателей России 

 

В. Я. Курбатов. 28 сентября

Вот это да!

Елена Владимировна! Лена! Лина!  Фрося Бурлакова, Птирычек,  Пуговка и Переулочек! 

Какую  замечательную четвертую жизнь  вы все подарили Алексею Валерьевичу!

И как счастливо он улыбается с небес, видя, что и земная память теперь будет тверда.

Пройдет безумие века, мы оглянемся и воскресим всех, кто строил и хранил наше сердце.

Слава Богу, Алексей Валерьевич теперь, благодаря книге,  уже неотменимо вошел в ряд своих блестящих современников, навсегда встав рядом с А. Ф. Лосевым, С. С. Аверинцевым, В. В. Бибихиным, А. А. Зализняком, с  батюшками и патриархами.

А видеоряд как ослепителен! И какие готовит открытия читателям да и забывчивым профессионалам.

Теперь  мне хватит надолго. По страничке в день буду собирать душу.

И какая редкая сегодня в книжном и человеческом мире исповедная любовь горит в каждой странице и тоже устыжает нашу теплохладную душу и возвращает ей потребность света.

Спасибо и за дорогую любящую надпись, которая согревает сердце.

Подлинно книга рождена небом и памятью.

Обнимаю Вас.

Ваш Потрясенный Друг.

В. Я. Курбатов, литературный критик, литературовед, прозаик, 
член жюри литературной премии «Ясная Поляна», 
член Союза писателей России, член Общественной палаты России, член Президентского Совета по культуре, 
лауреат Государственной премии Российской Федерации

 

Приобрети книгу можно у Ирины Михайловны +7 916 168-73-28

«Любовь не ищет своего...»

Апостол Павел

«Все мысли, которые имеют огромные последствия, очень просты…
Ежели люди порочные связаны между собой и представляют силу,
то людям честным надо сделать только то же самое. Ведь как просто!»
Л. Н. Толстой «Война и мир»

С этих мыслей уже на обложке начинается книга, посвященная вечной памяти благоверного супруга моего Великого Русского Человека А.В. Артемьева. На этой обложке удивительный его портрет. Быть может, таким его мало кто видел.
28 мая Промыслом Божиим, в великий Праздник Вознесения Господня, исполняется полгода со дня блаженной кончины незабвенного Алексея Валерьевича. Воистину: «Иной суд человеческий, и иной Суд Божий». Именно в день Вознесения, храму которого Алексей Валерьевич отдал 30 последних, самых плодотворных и озарённых лет своей жизни, мы и отметим его память. Книга уникальна не только своим сценарием, но и эксклюзивными, никогда не публиковавшимися фресками, картинами, фотографиями семьи и архивными документами XIX века, а также головокружительными мыслями и открытиями Артемьева о Пушкине, Аверинцеве, Клыкове, сегодняшних и будущих судьбах России и мира. Он думал и писал об этом задолго до т.н. «коронавируса», но воистину никак нельзя определить эти мысли иначе как пророческие. Всё сбылось и сбывается на наших с вами глазах.
Как мы уже писали, книга называется «Три жизни Артемьева». Ее предваряет предисловие одного из последних могикан Русской Культуры В.Я. Курбатова. В первой части книги — только он и его великая судьба с Искрой Андреевной Бочковой, во второй — я о нем и она с ним. В третьей части — выдающиеся искусствоведы, художники, историки, философы, поэты, писатели и цвет духовенства о нем.
Воистину, «кто хочет понять Поэта, тот должен отправится в его страну» (Гёте).
Книга давно в типографии, но не хватает средств издать ее.
Телефон, на который можно посылать вспоможения, прежний: 8916-168-73-28.
Низкий поклон всем, кому всё ещё дорога Великая Русская Культура, Матерь Церковь и Незабвенная Родина наша.
Вечная память мученикам, страдальцам, отдавшим, как Алексей Валерьевич, всю жизнь без остатка за самостояние нашего Отечества!

С Благодарной Любовь за Всё
супруга А.В Артемьева Лина Мкртчян (бол. р.Б. Елена)

С Великим Днём Победы, Родные мои!
Эта Молитва-воззвание к нам, сегодняшним, на сегодняшней войне.

Святые Царственные Великомученики и все святые, восшедшие с Вами на вльные страдания, молите Бога о нас!

Лина Мкртчян

!!!

Мат. Фотиния Сафронова

ПРОЛОГ

Лет тридцать назад я, совсем ещё невоцерковлённая, первый раз пошла на Великорецкий крестный ход. Оделась я, как и положено одеваться в туристических походах: в брюках. А тогда на  крестный ход ходили настоящие исповедники христовы, которые и войну прошли, и в лагерях за веру отсидели. Я никогда не забуду их лучезарных улыбок и радостных глаз… но никто из этих людей, думаю, что не ошибусь, сказав: «святых людей», - ни разу не сделал мне даже малейшего замечания о моем неуместном для Богослужения (а крестный ход – это Богослужение) наряде. Но именно их молитвы за меня, такую неуклюжую в духовной жизни, сделали из меня попадью.  А если бы они были бы ревнителями православия типа Ткачева или Смирнова? Разве я бы тогда переступила церковный порог?

 Однажды, я была  в поселковой администрации по какому-то вопросу и вот поднимаюсь я по лестнице, как навстречу, спускаясь, шёл один человек. Этот человек слыл за шизофреника, ну, а по сути, был  бесноватым. И вот, когда он был уже на ступеньку выше меня, он поднял надо мной руку, сжавши кулак…  Но он, так и не опустив кулак на мою голову, а прошёл мимо, прошипев ужасным голосом: «У, верующая!» Моё удивление было настолько сильным, что я даже испугаться не успела. Если б он ударил меня, если б обозвал какими угодно безобразными словами, я бы не так удивилась, но он сказал: «Верующая…» Вот я такая ещё никакая, толком не умеющая лба перекрестить, но я уже, оказывается, была верующая в Господа нашего Иисуса Христа… Я ещё сама об этом толком не знала, а враг уже засвидетельствовал… Дай, Господи, крепкого здравия всем тем известным и неизвестным мне людям, кто в своих молитвах, поминая «и всех православных христиан», помолился и обо мне! Упокой, Господи, всех тех, кто когда-то в жизни хоть нечаянно воздохнул обо мне в своих молитвах…

 

Я начала писать этот очерк задолго до голосования за поправки к Конституции. Сейчас приходится о многих вещах писать с учётом этого исторического обстоятельства.

 

Причиной появления данного очерка стало  хамство в отношении моего супруга, протоиерея Леонида Софронова, и меня со стороны новоиспеченного Уржумского епископа Фомы Демчука (вскоре после конфликта этого хама чудесным образом перевели епископом Броницким в Москву в качестве патриаршего викария) Тут терпение у меня лопнуло, я стала анализировать и пришла к неутешительным выводам.

Небольшая биографическая справка  поэта протоиерея Леонида Сафронова. 

В 1989 году в Москве состоялось 9-е совещание молодых писателей. Особенностью этого совещания было то, что делегатов на него отбирали непосредственно в Москве по присланным авторами в Комиссию рукописям и книгам, а не по направлениям региональных отделов Союза писателей. Самое удивительное, что все присланные рукописи были прочитаны. По своему масштабу событие было грандиозное. Так вот, из 300 (или 250?) делегатов в Союз писателей тогда был принят только один. Это не значит, что остальные участники Совещания были не достойны быть членами Союза писателей, но цель этого Совещания была найти не очередного члена Союза писателей, а найти именно ПОЭТА. Этим ПОЭТОМ стал Леонид Сафронов.

Потом началась и рухнула Перестройка.

В 1989 году Леонид Сафронов крестится в православную веру. Начался мучительный и трудный период воцерковления. В течении пяти лет им не было написано ни строчки...

В 1995 году Леонид Сафронов становится священником. На деньги, пожертвованные  для издательства книги, он строит церковь на своей родине, в  умирающем посёлке Рудничном на севере Кировской области.  В этой церкви он служит и по сей день, а также и ещё в шести тюремных храмах...

То, что Леонид Сафронов — поэт, руководство Вятской епархии никогда не придавало никакого значения. Для епархии это был просто невзрачный священник с периферийного нищего прихода.

Впрочем,  пренебрежение со стороны епархии можно было бы ещё терпеть... Какое нам было дело до архиерейского пренебрежения, когда Богослужения едва ли не каждый день? И так почти 25 лет. Когда до приходов лет десять добирались когда пешком, когда «на перекладных». Потихоньку сами издавали книги; на деньги от их реализации жили сами и содержали свою церковь и ещё 6 тюремных церквей. Но это пренебрежение перешло теперь в активную фазу.

Протоиерей Леонид Сафронов имел смелость открыто обличить в присутствии 17 священников правящего Уржумского архиерея Даниила Кузнецова (в настоящее время епископа Кыргызстанского) в неразборчивости при  выборе спонсоров и в симонии. Причём, перед тем в течение года о.Леонид увещевал архиерея пока, наконец, не случился скандал. Архиерея удалили на другую кафедру. Но перед отъездом он успел дать выговор о.Леониду за открытие «наготы отца» и, судя по всему, в Патриархии он оправдался тем, что во всём виновен священник, который скандален и неподчителен к властям, в особенно к Патриарху... Я ещё вернусь к этой истории.

Из Патриархии, насколько я понимаю, был дан негласный приказ всячески ограничить контакты о.Леонида с прессой и общественностью, запрещено отлучаться из посёлка на срок более трёх дней и не далее границ Кировской области. Это профессиональному литератору почти с 30-летним стажем!

А ведь русский поэт — это явление сакральное. Отцу Леониду поэтический дар дан от Бога, и он ответственный за этот дар перед Богом, и этот дар он принёс ко Алтарю.   И не канцелярское это дело — «заграждать уста волу молотящему».

 

 В номинанты Патриаршей литературной премии в 2015 году о.Леонид, судя по всему, попал случайно: проморгали. А уж в лауреаты в Год Русской литературы его, русского поэта конечно же, уже не пустили. Когда о.Леониду была присуждена Бунинская премия, и мы поехали на церемонию награждения, в Патриархии случилась прямо-таки истерика. Вместо того, чтобы порадоваться тому, что священник получил престижную литературную премию, и тем самым поднял авторитет Московской патриархии, церковная пресса достаточно скромно отнеслась к этому событию, а тогдашнему Уржумскому архиерею Леониду Толмачёву (ныне он епископ Можайский, викарий патриарха и наместник Оптиной Пустыни), кстати, достаточно лояльному к о.Леониду, насколько это было возможно в его положении,  дали нагоняй, что не усмотрел, что Сафронов улизнул из-под носа.        

Новый, уже третий, архиерей, Фома Демчук, видать, по указке свыше, решил просто, без всяких церемоний,  расправиться с о.Леонидом, невзирая ни на какие его заслуги перед Церковью и русской культурой,  что и высказал мне в грубой форме. Довести до сердечного приступа уже не молодого священника несложно... Нам терять нечего. Ждать пока тебя растопчут — это не есть смирение: на православных иконах, во образ смирения  треть святых изображено с мечами, копьями и щитами. Вот с таким смирением и выходили наши предки и на Куликово поле, и на Бородинскую битву. И я теперь обращаюсь к начальству с таким же унаследованным от предков смирением.

В конце концов, нет такой пружины, которую можно было бы закручивать до бесконечности. Рано или поздно пружина распрямится и треснет по лбу.

 

 

До сего дня, то есть до принятия поправок к Конституции, Церковь была отделена от Государства. Отделение Церкви от Государства сразу после октябрьского переворота имело цель, с одной стороны, сохранение Церкви; с другой стороны, государство охраняло от Церкви свой государственный атеизм. Сейчас же когда воцерковление народа достигло того уровня, что и государственные деятели приобщаются к церковной жизни, кажется очень странным нарочитая самоизоляция церкви. Какой такой короновирус вынуждает РПЦ заматываться в кокон? И какая бабочка вылупится из этого кокона? Как бы Церковь ни была отделена от государства, это вовсе не значит, что церковным людям не нужно чувство ответственности за государство. Чувство ответственности церковного человека сопряжено с молитвой. Или наоборот: молитва за кого-то всегда сопряжена с чувством ответственности, с сочувствием.

 Итак, что сегодня из себе представляет РПЦ? Не как религиозная организация, а как некая административно-хозяйственная структура. Если приглядеться, у нас в России любые структуры: от творческо-культурных до силовых, - норовят организоваться по принципу «государства в государстве», но РПЦ, что называется, «переплюнуло всех», потому что РПЦ – это не государство в государстве, а  просто отдельное государство, или даже как другая планета. Ни СК, ни Счётная палата, ни Прокуратура не имеют право вторгаться в сферу деятельности этого образования. Всё это благоприятствует игнорировать государственные интересы до такой степени, что на ум приходит басня Крылова «Свинья под дубом»…

Самое интересное, что разобщенность Церкви и Государства, достигшая уже критического уровня, скрывается, как мавзолей за драпировками, либеральными экспертами и знатоками, которые взяли манеру пропагандировать совершенно противоположное: единство Церкви и Государства как монолитный тандем. Вопреки очевидному, муссируется мнение, что Церковь обслуживает интересы Государства, вернее Кремля, а Путин и Кирилл – прям-таки браться родные. Невзоров даже диагноз поставил: «попы окончательно срослись с режимом». В доказательство этого страшного симбиоза Церкви и Государства нашлись  попы, которые за свободу вероисповедания от государства в знак протеста на себе рубахи рвут, т.е., сан с себя снимают, бросают свои приходы, своих духовных чад, храмы…  

Но вот, так сказать, и «накаркали»: в поправках Конституции прямо указано на единство Церкви и Государства. Поправки в Конституцию «про Бога» не ради красного словца внесли. Как бы написал Сервантес: «В нашу виселицу попала молния».

  Наглядно это выглядит так. Если раньше, скажем, с содомским скандалом в Казанской семинарии разбиралась только комиссия из Патриархии, то теперь  – это область интересов прокуратуры и СК.

Без этой поправки «про Бога» борьба с коррупцией в России просто невозможна... Слишком часто следственные мероприятия упираются в непреодолимую церковную ограду. Есть такая интересная закономерность. Как только очередного коррупционера призывают к ответу, так тут же обнаруживается, что данный гражданин — спонсор РПЦ, имеющий за свое бескорыстие (?!) церковные награды. Так, убийца-сенатор из КЧР, арестованный прямо во время заседания Совета Федерации, был награждён золотым орденом Бориса и Глеба за «жертвенное служение»! Однако, очень непозволительная близость криминальных и церковных структур, не правда ли? Так неужели близость к Государству хуже, чем близость к бандитам?

У меня лично создалось убеждение, что власть этих «спонсорОв» в РПЦ настолько существенна, что и Святейший Патриарх не в силах противостоять их влиянию и, более того, находится под их непосредственным контролем и, возможно, властью.

Давайте вспомним историю 2019 года со «скверным» храмом в Екатеринбурге. Тогда некие спонсоры взялись за строительство церкви в любимом горожанами сквере.  Народ возмутился не столько тем, что его лишают места общественного отдыха, сколько симбиозом церковных структур с финансово-политической олигархией. Под эгидой церковной стройки намечалось «отхватить» у города значительный земельный участок отнюдь не для церковных нужд. Кроме церкви намечалось возвести какие-то офисные многоэтажки. Дело едва не дошло до столкновений с полицией. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл назвал протесты в Екатеринбурге против строительства храма святой Екатерины вызовом, который прогремел, как 100 лет назад «прогремели выстрелы и пролилась кровь»  царской семьи. «Владыка добавил, что возникшее противостояние на месте строительства собора — это не просто борьба с храмом, но попытка дестабилизации  ситуации в регионе и стране с целью разрушения основ православия и государственности».  Обстановка накалялась, «дестабилизация ситуации» достигла критического уровня… Дело дошло уже почни до драки народа с силовиками. Уже слетелись стервятники, готовые раздуть из гражданского недовольства политический пожар. Митрополит меж тем продолжает лукавить с Амвона, а Святейший Патриарх всё отмалчивался… Верующие или неверующие, но это – твои люди, Святейший! Это твоя паства!  Почему Ты молчал?! Екатеринбургский конфликт ясно показал, что Патриархия не способна контролировать  свою собственную административную политику: ни кадровую, ни, тем более, финансовую. «Церковь должна объединять людей, а не разъединять,» - эти слова я ждала от Святейшего, но их произнёс глава государства. А Святейший так и отмолчался…  В Екатеринбурге Государству на уровне президента пришлось вмешиваться в церковные дела, хотя Церковь от Государства отделена. Всё идёт к тому, чтобы появилась должность обер-прокурора правительственного Синода. А звание Патриарха останется декоративно-почётным. Потому что иерархи не имеют силы авторитета, но надеются на авторитет силы феодально-крепостнического характера. Соль потеряла свою силу.

Ну, вот ещё звоночек с Екатеринбургской епархии. Возбуждено уголовное дело в отношении священника Виктора Бельских. Опытный мошенник в строительном бизнесе уже с девятнадцатилетнего возраста. Организовывал строительные фирмы, набирал кредиты, а потом фирмы благополучно банкротил. С таким «благодатным» опытом подался в церковь. В 2017 года он рукоположен в священники, а через год — он уже ключарь храма-памятника на Крови во имя Всех святых в Екатеринбурге, пожалуй, самого богатого и значимого храма Епархии. В таких случаях в народе говорят: «Пустили козла в огород». Вы мне объясните, дуре, с какой целью неопытного священника, а по совместительству ещё и опытного жулика, ставят на предельно высокую и денежную должность? Неужто духовность возрождать? Тут к гадалке не ходи: будет воровать, - и архиерей этого не мог не знать, - но всё-таки поставил... Возникает вопрос: насколько архиерей самостоятелен в этом абсолютно негодном административном решении?   Разве это не очередное доказательство бессилия Патриархии перед «спонсорами»? И тут задумываешься: с какой целью раскрошили, как капусту, епархии? Нам указали, что это делалось с целью приблизить архиереев к народу, в «шаговой доступности». Ой, ли?! «Дорога в ад вымощена благими намерениями». В спешке тогда нахиротонили в епископы на вновь созданные кафедры без разбору кого попало; много откровенно убогоньких: невоспитанных, необразованных, предельно грешных. Волей-неволей приходит мысль, что это было сделано специально, чтобы умножить количество коррупционеров, с которыми можно договориться. С другой стороны, на этих… «митроголовых» легко найти компромат; ими легко управлять, причём, не только Патриарху… Кураев указывает на «голубое лобби» в РПЦ. Ну, какое это лобби? Вот кучка спонсоров-миллиардеров, стоящих над Патриархией и диктующих свою волю – вот уж лобби, так лобби, а эти митроголовые дурачки – мелкие подручные для «отмывания» денег. «Отмывание» происходит по незамысловатой схеме. «Спонсор» договаривается с настоятелем крупного храма или с епископом на перечисления по безналу определённой суммы денег. При этом за свою «бескорыстную» помощь государство освобождает его от налогов. А епископ возвращает «спонсору» наличкой за вычетом комиссионнных. Эта схема заработала ещё при покойном патриархе Алексии. Патриарх Алексий П был очень порядочным и воспитанным человеком. У него в голове не укладывалось, что в Церкви возможно жульничать. В самой патриархии тогда развелось достаточно «шалунов». Когда пришёл к власти патриарх Кирилл, я по первости обрадовалась: всю самодеятельную коррупцию он разогнал. Но… он создал жёсткую вертикаль для движения денежных потоков строго наверх…

Сейчас отвлечёмся немного на Оренбургскую епархию. Знаменитая Саракташская обитель… Протоиерей Стремский в 1990 году усыновил кучу ребятишек. Там – сплошная пастораль: аккуратные церкви, газончики, клумбочки, нарядные ребятишки в очереди на Причастие… и автопарк ретро-автомобилей; сам отец-протоиерей, говорящий на камеру, что любит ездить на умопомрачительных скоростях по посёлку, неоднократно садился за руль пьяным… И вдруг осенью 2019 года, как гром среди ясного неба: несколько микроавтобусов с вооружёнными силовиками нарушили тишину «благодатной» идиллии: протоиерей арестован, все документы по обители изъяты и проанализированы в тиши скучных казённых кабинетов… Причиной ареста одиозного попа стало его обвинение в педофилии. Ну, и «запечатали» бы его по-тихому где-нибудь в укромном месте. А тут целая группа захвата на автобусах… Обыски, изъятие документов… Если допустить, что главное – это не столько арест педофила, сколько изъятие документов, тогда всё встаёт на свои места. Ну, а педофильство… Где разнузданность – там много грехов и пороков: отыщется любой. Как выяснилось, этот саракташский поп имел кучу недвижимости за границей. «Всё лучшее – детям»?   Какое там! Не вызывает сомнения, что эта недвижимость только номинально числилась за попом, и дети тут ни при чём.  Поп получал деньги за сокрытие краденного (а вся эта лафа – это то, что украдено у народа), а фактический владелец, то бишь, вор, которому не хочется «засвечиваться», с принципиальной честностью во взоре «с горячим сердцем и чистыми руками» заполнял свои «святые» декларации о доходах и получал церковные награды за «жертвенное служение». И, можно подумать: епархия и патриархия были не в доле? Хм.

С арестом Стремского Саракташский детский приют вдруг столкнулся с проблемой: деньги перестали поступать от спонсоров. Все финансовые потоки, оказывается, были завязаны исключительно на Стремского и не рассчитаны  на детские нужды…   Как так? Ну, исчез Стремский, и что? Но дети те же, те же храмы, - а денег вдруг не стало. О детях ли пеклись жертвователи?

Теперь вернёмся к «нашим баранам», к Екатеринбургской епархии.

Слишком много внимания до сих пор уделяется скандалам со схиигуменом Сергием Романовым. Даже «женщина из катафалка» отметилась. Правда, у этой панночки съёмки «Вия» как-то не задались, а в роли «Дюймовочки из клумбы» она себя не увидела – это для неё слишком мелко.

Кто-то в интернете события в Среднеуральском монастыре назвал «проект Сергий Романов». Абсолютно с этим согласна. Кто-то пытается «слепить» из малограмотного монаха религиозного лидера. Сначала из него сделали главой движения так называемых царебожников. Истинная цель этого движения – опошлить почитание святых царственных мучеников до такой степени, чтобы, в конце концов, их деканонизировать. Как свидетельствуют большинство наблюдателей, истерить «схимонах» принялся активно года два назад. Стоп! Два года назад уже становилось ясно, что государство не намерено больше считаться с «отделением Церкви», и грядут неотвратимые перемены… События в Саракташе это и показали. Из интервью нашего главного сектоведа в РПЦ и «личного врага неуёмного «схимника»» Александра Дворкина: «Почему среди стороннников о.Сергия много представителей элиты? – Для меня это загадка». Ну, я не думаю, что это большая загадка для человека, у которого кабинет находится в патриархии. «Элита», как мы видим, и в Саракташе имела свой интерес… Разница только в том, что «саракташский лидер»  любил, что называется, «пожить», а «среднеуральский» - «балдеет» от власти. И опыт саракташского разгрома был учтён: схимонах «встал в позу» и занял круговую оборону в лучших традициях Голливуда. Так сказать: «Врёшь! Не возьмёшь!» Время, таким образом, было выиграно: документы и улики были уничтожены.  Тут второй раз попытались из бывшего уголовника слепить религиозного и национального лидера, но призыв к офицерам выступить против власти прозвучал довольно-таки смешно. А вот этот «глас вопиющего в пустыне»: «Призываю весь(!) народ России не ходить на голосование», - лучше бы и вовсе не звучал. Потому что, чтоб такое произнести, мало насупиться и крестом потрясти. Но нужно иметь либо громадную благодатную силу души, либо не менее громадную гордыню. А так – одно малодушие… Ох, в непростую ситуацию попал ретивый схимник! Сейчас он никому не нужен после того, как все улики уничтожены! Если не успеют на него наручники надеть, то «другие заинтересованные лица» быстренько оформят бедолагу как сакральную «жертву кровавого путинского режима»…



СВЯЩЕНСТВО

Российское общество до революции было сословным. Из всех сословий в  горниле революции и репрессий уцелело только священническое. А вот сейчас оно на грани исчезновения. Епархии сейчас представляют из себя резервации. Покидать резервацию строго запрещено, а глядеть на мир можно только через призму, притом не всегда прозрачную. И эта призма — архиерей. На сегодняшний день священство — пожалуй, самый незащищённый слой населения. И, я бы даже сказала, гонимый.... Нынче Христа приходится исповедовать, не перед безбожниками, не перед язычниками и даже не перед коммунистами, а - страшно подумать! -  перед архиереями! Вот ведь парадокс: уже и  диаклетианов, как бабу-ягу, воспитываем в своем коллективе.

 По этой причине профессия (если так можно выразиться) священнослужителя не привлекательна у молодёжи. А ведь это воистину святая профессия. Монахам, чтоб достичь святости, нужно изнурять свою плоть молитвенными и физическими подвигами, не есть, не пить, не спать, - но приведёт ли это к святости – большой вопрос. А у священников всё просто. Вот человек ощутив в себе Призвание. Что это такое, почему возникает – Бог весть, но почему-то хочется бывать в храме… Чтобы священнику достигнуть святости всего-то и нужно: любить жену, детей, ответственно относиться к своим священническим обязанностям. Священник возрастает с каждой Литургией. И тогда – несомненно придёт ощущение Благодати, Благоговение, и, наконец, – любовь к Богу. Да-да, любовь к Богу – это венец трудов, поэтому даётся не сразу… Кто явственно ощутил Бога, тот, не любит говорить о том чувстве, которое переполняет его… Но такого батюшку видно сразу. Одна наша прихожанка, в детстве, когда её родина была застроена гулаговскими лагерями, безошибочно угадывала в худых, бритых мужиках в телогрейках священников: у них голоса совершенно особенные. Один врач писал в своих воспоминаниях, что в гулаговских «доходягах» по глазам распознавал батюшек.   Но беда, если Богослужение вдруг кажется скучным, однообразным до оскомины…  Сразу же пойдут искушения: сребролюбие, винопитие и проч.. Но оставим эти недоразумения. Норма – это когда священник с возрастом становится мудрее и духовней. Самое печальное, что именно такой контингент священства и даже архиерейства нынче в РПЦ не в почёте. Вот слова Святейшего Патриарха на этот счёт: «Если у кого-то ещё остаются сомнения, нужно ли делать все то, о чём Патриарх учит, - оставьте все сомнения! И строго исполняйте то, что я повелеваю!.. Другого пути для нашей Церкви сегодня нет! Кто не согласен – на пенсию!». Вот так: опытных священников Патриарх зачислил если уж не в свои враги, то, в лучшем случае, в оппоненты. И многие духовно опытные священники и даже архиереи повсеместно отправляются за штат… 

Священническую молодёжь лишается наглядных ориентиров. Её буквально дрессируют на полную подчинённость, которую лукаво обозначают как «послушание». Жалко их…

Состояние современных духовных заведений описывается одним словом — «запустение на месте святе».   Медалисты, особенно из священнических семей, предпочитают получать светское образование. С каждым годом среди поступающих в духовные заведения растёт процент «вечных троечников», которые и в школе-то ни умом, ни трудолюбием не отличились и которым «в миру» ничего «не светит». Отношение преподавателей к такого рода контингенту соответствующее: дурака учить — только портить. Для сравнения скажем, что в медрессе конкурс среди медалистов...

 А ведь отличительная особенность священнического сословия — высокий образовательный  и культурный уровень. Но о каком образовании для своих детей в нынешнее время может мечтать многодетный поп с нищего прихода?!

 На этом безрадостном фоне как свет во окошке воссияла Сретенская семинария.  Это учебное заведение занимает особое место не только в ряду духовных учебных заведений, но также и светских. Эту семинарию отличает особый творческий дух, который способен преобразить даже закостеневшие души «вечных троечников». Об образовательном уровне Сретенской семинарии говорит красноречиво тот факт, что она имеет государственную аккредитацию; её выпускники получают дипломы государственного образца.  А диплом государственного образца даёт право на преподавательскую деятельность в государственных учебных заведениях и, более того, даёт право идти «во власть»; и таким образом Церковь, интегрируясь в государство, получает возможность не только использовать государственные институты в своих интересах, но, главное, одухотворить государственные институты власти. Казалось бы, надо радоваться таким перспективам. Ан нет…  С крайним недоумением я встретила известие об удалении семинарии в Сергиев Посад — это сразу низводит её до уровня забегаловки, то есть до плачевного состояния весьма многих  семинарий, что равносильно её упразднению. Все эти разговоры, что от перемены мест слагаемых сумма не меняется, безосновательны. Только едва проклюнувшийся саженец можно из одного места пересадить в другое без вреда для него, а зрелое дерево от такой чехарды непременно погибнет.  А вся беда этой школы в том, что она — детище архимандрита, ныне митрополита Псковского, Тихона Шевкунова, к которому Святейший относится с некоторой ревностью. Ведь митрополит Тихон, а вовсе не патриарх Кирилл, с давних пор слывёт «духовником Путина». Конечно, весьма заметно, что между Псковским митрополитом и президентом весьма близкие дружеские отношения, чего не скажешь об отношениях президента и Патриарха. Вот только вряд ли Тихон является духовником президента. Ну, мне так кажется...

 Собственно говоря, совсем не важно, кто кому досаждает: Митрополит ли Патриарху - Патриарх ли Митрополиту. Упразднение Сретенской семинарии — это удар не по Шевкунову, а удар по формированию патриотического настроя государства и по нищему приходскому духовенству.   Увы, Когда Святейший подписывал указ, по сути, уничтожающий Сретенскую семинарию, ему представлялись в уме не тысячи нищих попов, обеспокоенных, куда бы пристроить своих чад, а рыжая бородёнка псковского митрополита.  Слава Богу, вмешалось государство — и указ Патриарха был отменён. Но, как говорится: ложечки нашлись, а осадочек остался... Исподтишка  семинарию всё-таки уничтожают…  У нас теперь в тренде (извините, не могу подобрать хорошего русского слова) контакты с католиками. Ну, почему бы и у них не поучиться? Вспомним церковную историю: тот успех униатства, а значит и католичества, был обусловлен тем, что отцы иезуиты все свои силы бросили на организацию светского(!) образования. Их школы давали самое качественное, самое полное образование, поэтому туда с удовольствием отдавали детей православная знать...

 

Есть ещё одна крайне порочная повсеместная практика: в качестве наказания для попов — отправка их на дальний бедный приход. Священники таких перемещений боятся, как чёрт ладана. Любой ценой: хоть подхалимством, хоть угодничеством — но остаться на сытом месте. Такой настрой духовно губит священство, растлевает его.

 Разве может Литургия быть наказанием?.. Разве Литургия в соборе и Литургия в деревенском храме разнятся по качеству?..  Такое вот отношение к Литургии - что это с богословской точки зрения? Еретичество, богохульство, кощунство?  Я уж не говорю, что посылая на деревню абы какого попа, наказывают в первую очередь прихожан, а не священника. А народ-то тут при чём? Там, где стоит кафедральный храм — это Россия? А Ивановка, Макеевка.... - это что? Там Россия первого сорта, а тут — второго, как осетрина второй свежести... Я не понимаю, как имея в уме такую чехарду, можно говорить с Амвона о каком-то там патриотизме? Думаете: прицепил георгиевскую ленточку — и этим дело кончилось?

А ведь всё очень просто. Попы должны получать зарплату, притом с коэффициентными надбавками: чем дальше от центра, чем больше детей — тем больше зарплата. Если несколько утрировано, то наглядно это будет выглядеть так: останавливается «мерседес», выходит поп — сразу видно, что это священник из дальнего прихода.

Кстати, вот вам пример духовно-нравственного растления священства: пошлое кощунственное действо в храме Большое Вознесение в сентябре 2019 года, соучастниками которого стали священники, притом сознательно. Приведу на сей счет реплику моего супруга протоиерея Леонида Сафронова.      

«Прошло уже достаточно много времени после скандальной... нет, вернее: гнусной имитации Таинства Венчания в церкви Большое Вознесение. Гнусной вдвойне, потому что не случайно для этого действа была выбрана  церковь, в которой венчались Александр Сергеевич Пушкин и Наталья Николаевна Гончарова.  Меня как священника и русского поэта это событие крайне опечалило,  я даже отказывался понимать, что произошло. Было больно и обидно. И вот теперь я подобрал слова...

Нет смысла осуждать особ, для которых глумление и кощунство — способ существования. Какой с них спрос? Черт с ними! Но почему этой гнусности оказалось сопричастно духовенство? Так сказать, профессиональные исповедники Христа. Неужели было не понятно с самого начала, что всё кончится скандалом и мерзостью? Браки заключаются на небесах... Неужели кто-то из священства, положа руку на сердце, мог хоть на мгновенье подумать, что вот этот срам может как-то быть запечатлен на небесах?!

В этом храме Бог Слово запечатлел новый период жизни Поэта, который до смерти подвизался за Русское Слово. Это событие придало старинной церкви значение национальной святыни. Какой великой честью почтил  Господь священнослужителей  этой церкви! И как бездарно и безответственно была попрана эта честь... Помнится, как я, ещё даже не крещённый, с благоговением проходил мимо этой церкви... И мне не понять трусливое малодушие членов клира. Мне не понять, как ЭТО можно ещё и оправдывать. Это какое же дремучее невежество нужно иметь, чтобы ТАК обращаться с доверенной Богом святыней?!

Очень странно звучит оправдание священника, участвовавшему в этом шабаше: я, мол, человек подневольный, мне принесли бумажку из Патриархии... Разве Господь не даровал нам свободную волю? Что это ещё за подневольность такая? Кто это там в Патриархии распялся за мои грехи на кресте? Никаким послушанием здесь и не пахнет — обыкновенная трусость, боязнь лишиться хлебного места. Но какой чудовищный позор на всю оставшуюся жизнь за проявленное малодушие!

Я — человек со слабостями, могу в чем-то ошибаться, но, зная, как тяжело отмаливать иудин грех, я бы воспротивился участвовать в этой гнусности и другим бы не посоветовал. И я совершенно уверен в том, что единомысленных мне священников тысячи.

...Сейчас назначат «козлов отпущения»: престарелого настоятеля церкви, который, ко всему прочему, ещё и благочинный, а так же секретарь патриарха, - отправят за штат, а священник-стрелочник по русскому обыкновению запьёт «горькую»»...

Тридцать сребренников — тоже деньги... Копеечка к копеечке... Детишкам на молочишко.

…В сентябре в церкви Большое Вознесение состоялась скандальная церемония, а в конце ноября скончался выдающийся деятель русской культуры Алексей Валерьевич Артемьев, который не мог не принять близко к сердцу, что в храме, которому он отдал тридцать лет жизни, некие персонажи с участием(!) священства устроили шабаш.  Алексей Валерьевич — художник-монументалист, реставратор.  Он из тех русских интеллигентов, которые самоотверженно до последнего вздоха служат Отечеству и Истине. Он с единомышленниками отстаивал от варварской перепланировки историческую часть Москвы.  Он был среди тех, кто находил убедительные слова о необходимости восстановления Храма Христа Спасителя, который он же потом и расписывал.  Алексей Валерьевич известен ещё и как исследователь «Слова о полку Игореве»... Никто из исследователей, даже академик Дмитрий Лихачев, не могли определить имя автора «Слова», а вот Алексей Валерьевич доказал, что автора звали Ходына.   На протяжение многих лет уже не молодой художник взбирался на леса под самый купол церкви. Это была его ежедневная голгофа — сверх-напряжение физических, душевных и духовных сил... Отпевание Алексея Валерьевича было совершено в храме Девяти Мучеников Кизических.  Восемь священников молились перед гробом в Бозе почившего художника.  ...Я уже  не задаюсь вопросом, почему отпевание выдающегося деятеля русской культуры не состоялось в храме Большое Вознесение, в котором Алексей Валерьевич по Божьему Промыслу самоотверженно трудился многие годы, в то время, как гнусная пародия на таинство венчания в этом значимом для России храме не встретила никакого препятствия со стороны церковного начальства. Однако, странные приоритеты у наших церковных функционеров... 

Даже «кирпич — по словам известного персонажа М.Булгакова, - ни с того, ни с сего никому никогда на голову не сваливается», тем более: торжество православия ни из чего не возникнет, если не будет священников.

Архиереи стоят священниками. Не будет священников — к чему епископы? Духовно-административный кризис РПЦ давным-давно уже стал хроническим. Впереди только крах. Как тут «вечно живого» не помянуть: «Верхи не могут — низы не хотят». И крах этот коснется всех сторон общественно-политической жизни в России: и политики, и педагогики, и вооруженных сил, и экономики, и производства... Надо что-то делать. Пока не поздно.  



ОТ  СУМЫ  И  ОТ  ТЮРЬМЫ

Эту статью я начну с авторитетного и, казалось бы, ответственного заявления Митрополита Иллариона Алфеева: «Общецерковный бюджет тратится на поддержку отдалённых епархий и приходов, на благотворительную деятельность церкви, на работу духовных школ, синодальных учреждений». Согласно вышесказанному, проблемы нищих приходов в РПЦ не существует, ибо «общецерковный бюджет» тому порука. «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда» (Чехов). То есть, влиятельный церковный функционер мне в лицо говорит, что мы-де вам помогаем! И вам, и ещё тысячам священнических семей с бедных приходов.   Иными словами: вас-де, нищих попов, не бывает. Как же так?!

Наверное, наша Уржумская епархия и наш приход недостаточно отдалены от Москвы и недостаточно бедны, чтобы иметь какие-то виды на «общецерковный бюджет». Мы служим на приходе двадцать пять лет. За всё время нашей службы никаких денежных вспоможений мы не получали. Как же мы жили? А вот этот вопрос нужно было задавать ещё 25 лет назад, когда был отправлен в Вятскую епархию еще только наш первый финансовый отчёт, но его никто не задал...

Такие церкви, как наша поселковая, в Русской православной церкви всегда имели статус приписных, как не имеющих возможности существовать за счёт богослужебных пожертвований. Однако наша церковь не приписная. Но священник – он же не ангел, это человек: ему нужно где-то жить, он должен что-то есть, во что-то одеваться, у него, кроме того, есть семья, которой тоже надо как-то существовать, он может болеть, он может умереть, на худой конец. Вы мне покажите архиерея, который бы  удосужился проанализировать финансовые отчёты нищих приходов и задался бы вопросом: как  возможно существовать при таких церквях, как наша, например, священнослужителям с семьями?  (Интересно, когда я подняла вопрос о нищете приходского священства в письме епископу Фоме, сразу «сверху» был спущен документ, согласно которому уже не нужно посылать в епархию финансовые отчёты. Нет человека - нет проблем, т. е., нет отчётов — нет нищих приходов. И ещё появился один любопытный документ, согласно которому священникам разрешается заниматься профессиональной деятельностью, отличной от священнической. Иными словами: если денег не хватает на прожитьё, ну, так ступай, поп, после Всенощного Бдения вагоны разгружать — и будет тебе счастье.) 

А теперь приведу слова патриарха Кирилла: «Печалование о заключенных всегда было частью миссии Православной церкви». Итак, Православная церковь в лице о.Леонида, 25 лет бессменно «печалывается» о заключенных в исправительных колониях Верхнекамского района. Моему супругу шестьдесят пятый год, ему уже крайне тяжело тащить эту «лямку», но у него совесть не позволяет взять и бросить этих людей, которым жизненно необходимо внимание Церкви. О.Леонид из последних сил старается сохранить Богослужение в тюрьмах. Извините, но я не тороплюсь овдоветь. Если священноначалие относится к священнику по принципу: «Умер Максим, ну и х*й с ним», то я-то не могу спокойно смотреть, как надрывается мог супруг.  Всё уже есть: тюремные храмы, налажена служба, доверие прихожан. Только не дайте угаснуть лампадке.  Я не могу добиться от священноначалия элементарного организационно-духовного руководства, то есть, таких действий, ради которых оно, священноначалие, и поставлено от Бога «на высоту стола», ради вот этих самых «печалований», о существовании которых так уверенно говорит наш Патриарх.

Чтобы как-то высветить «тюремные» проблемы, которые никоем образом не разрешить в рамках нищей епархии, мы надеялись попасть на Рождественские чтения в Москве, но епископ Фома не дал путевку о.Леониду не только на «тюремную» секцию, но даже и на литературную. Я спросила архиерея, почему так. Он не придумал ничего умнее, как мне нахамить. Я выждала месяц и написала этому «мальчику из Уржума» письмо, которое здесь и прилагаю.

 

Епископу Уржумскому и      Омутнинскому Фоме

НЕФИЛАРЕТЫ    И  РУССКИЙ   ПОЭТ-СВЯЩЕННИК

Вам, конечно, не захочется прочитать письмо полностью, но всё-таки пересильте себя и прочитайте, потому как всё равно Вам отвечать придётся. Апостола Первоверховного вразумил петух (!). Надеюсь, Вы помните эту историю? Ну, а для Вашего вразумления и такой курицы, как я, вполне достаточно. Итак. Свою позицию по о.Леониду Вы озвучили 28 декабря 2018 года. Прошло более, чем достаточно, времени, чтобы Вы обдумали мои слова: «У Вас ложные сведения!», которую я Вам повторила дважды (прям как петух евангельский), и нашли время и место, чтобы как-то разрешить возникшие между нами недоразумения...  Но это же ниже Вашего достоинства, разговаривать с каким-то деревенским лядящим попом!   

 Вы употребили в отношении творчества моего мужа, большого русского поэта, очень оригинальное словцо, вроде как «непотребства», «гадость»... К сожалению, я его не запомнила.  Очень оригинальное такое словечко. Может, напомните? Вместо того, чтобы ознакомиться с творчеством поэта, Вы выискали какие-то сплетни о нём и теперь ими бравируете.  К сожалению, приходилось встречать священнослужителей, которые за всю свою жизнь ни одной книги не прочитали. Вы, случайно, не из их числа?  Русский поэт — это что, Ваш личный крепостной, которого Вы по своему произволу и дурному настроению можете высечь на конюшне? Не много ли Вы на себя берёте? Впрочем, конечно, Владыка Фома Уржумский — это не Владыка Филарет... Так вот: русский поэт протоиерей Леонид Сафронов — это слава России, а Вы — кто? Всего-навсего Нефиларет. Если у Вас «культурки не хватает», как бы выразился Преп. Амвросий Оптинский, так не дерзайте делать какие-то выводы  — на то есть Совет по культуре при Патриархе и Совет по культуре при Президенте. Пусть они и высказываются по поводу творчества протоиерея Сафронова.  А ещё Вы сказали, что о.Леонид, якобы, что-то там о Патриархе не так сказал да ещё даже на проповедях... Вы, вообще-то отдаёте себе отчет, что это слишком серьёзное обвинение, чтобы оставить это без разъяснений? Вы лично хотите столкнуть лбами русского поэта и Патриарха или кто-то Вас надоумил? Кто Вам сказал эту дичь? Или сами придумали? Откуда в Вас вот эта «лёгкость мыслей необыкновенная»? Будьте добры представить доказательства. Ведь это ж додуматься надо: сталкивать лбами русского поэта и Патриарха! Вы отдаёте себе отчёт? Хотя, конечно, Вы ж — не Филарет, какой с Вас спрос...  Вы хоть понимаете, какого Филарета я Вам в пример ставлю?

 И что, поэт Протоиерей  дурак, по-вашему? Вы понимаете, что такое поэтический дар? И что дар этот от Бога? Псалмопевец-поэт Давид был царём. Ефрем Сирин был визирем. Шота Руставелли — визирь в Грузии и настоятель монастыря в Иерусалиме. Державин — министр. Тютчев — дипломат мировой державы, тайный советник (генерал-лейтенант)... А Вы о поэте судите в духе русофобского агитпрома: Пушкин — развратник, Есенин — пьяница-самоубийца, Рубцов — алкоголик.  Отец Леонид никогда ни против паспортов, ни против ИНН-ов не выступал. А насчет Патриарха... У нас спонсор даже пожертвованные колокола назад забрал за то, что о.Леонид не перестал поминать Патриарха Кириллла после его встречи с Папой Римским. Итак, откуда взялась ложь об о.Леонида? Я, конечно, догадываюсь, кто Вас подначивает. Но Вам-то самому охота быть пешкой в чужой игре? И поскольку это озвучили лично Вы, то лично на Вас я и буду  подавать в Церковный суд, потому что архиерейской непогрешимости в Православии пока что не предусмотрено, и Вы обязаны отвечать за свои слова.  Хотя Вы бы уже и считали, что достигли всех вершин и теперь Вы сами -  мерило всего мирозданья. Но расцвёл ли жезл Ааронов  в Ваших руках? И Вы уже Святитель в глазах Народа Божьего? 

Повторяю, Ваши обвинения в адрес моего супруга достаточно серьёзны, чтобы с ними не разобраться. Как говорят в наших краях: «За базар надо отвечать». И учтите, угробить своего мужа и русского поэта я, и не только я, Вам не позволю, как бы Вам этого не захотелось. И почему Вы, вступившийся за честь Патриарха, пренебрегаете  позицией Святейшего по поводу бережного отношения к творческим личностям? Или, может, Вы не слышали, что говорил Святейший новоиспечённым архиереям об уважении к пожилым и опытным священникам? Вам ссылку на слова Патриарха скинуть, или сами найдёте?

 Почему Вы разговаривали со мной таким враждебным тоном, зло поблёскивая глазами, с таким окаменевшим выражением лица? Напугать хотели? Это меня-то, да начальственным взглядом испепелить вздумали? Ну, к чему эта маска Тутанхамона? С фараоном Моисей ещё во времена Ветхого Завета покончил, а мы при Новом живём. Что Апостол сказал, не помните? «Всегда радуйтеся». Так вот и радуйтеся, а не пугайте людей отжившими стереотипами. Я с рецидивистами и убийцами не по детективам и сериалам знакома; я с ними, как вот с Вами: лицом к лицу, случалось, беседовала. И никто из них вот так враждебно, как Вы, на меня не смотрел.   Вы хоть сообразуйтесь с действительностью. К Вам подошла супруга священника, которая 25(!) лет помогает своему батюшке в Служении, которая в тюрьмах налаживала Богослужение, которая и бухгалтер, и певчая, и шофёр, а ещё продюсер, редактор... Вы меня простите, но, когда батюшка и я уже состоялись как личности, Вас ещё и в проекте не было. Стоит ли кичиться передо мной  своим новоявленным Архиерейством?! Взгляды на меня испепеляющие бросать?! «Всегда радуйтеся!»

Оно, конечно, ни одной канонизированной попадьи в Святцах не обозначено, но, с другой-то стороны, от вашего брата, от архиереев, в аду не протолкнуться, поэтому попадьям там и места не осталось. И что я Вам  плохого сделала? А ведь я вдвое Вас старше.  И отношусь, в какой-то мере, к культурной элите. Извините, но воспитанность ещё ни одному Архиерею не повредила, так что не стоит демонстрировать её отсутствие. И вообще таким тоном, с каким Вы со мной говорили, Вы со своей матерью разговаривайте, а не с женой великого русского поэта и супругой Священника с 25-летним стажем.

Судя по всему, Вам не только плевать на поэта, Вам даже плевать на о.Леонида как на Священника. Вот Вы — молодой Архиерей, - и Вам не интересен опыт Священника, а сплетни о нём Вам интересны! Это что за духовный подход такой? Променять Священника на сплетни...  Вам-то от этого какая выгода? И какая польза для Церкви?  Вы хоть понимаете, кто такой Священник, двадцать пять лет служивший Литургии в шести тюремных церквах, притом пять из шести тюремных церквей  выстроены благодаря его служению? О том, почему  русский поэт 25 лет в этих краях находится, так сказать, без права переписки, я уж и не спрашиваю — на это тем более всем плевать. При «кровавом сталинском режиме» такой длительной изоляции литераторов не было. Кстати, почему, у этого Священника нет ни одной награды за тюремное служение? Тут одно из двух: либо награду за это кто-то уже получил, либо священноначалию просто наплевать на это самое «тюремное служение». Вот мы ежегодно в течение  25 лет направляем в епархию финансовые отчёты. И ещё ни у одного Архиерея не возник вопрос: «Батюшка, да как же на такие деньги: 20-40 тыс. рублей в месяц, - ты существуешь с семьёй, содержишь свою церковь да ещё шесть тюремных церквей?!»  Ещё ни одному Архиерею не пришло в голову сделать нашу церковь приписной, чтоб батюшка хотя бы зарплату получал, чтоб на отпускные мог с семьёй в отпуск съездить, чтоб больничные ему оплачивали. У Священника, который 25 лет служил Церкви, сейчас пенсия как у БИЧа, который 25 лет по вокзалам ошивался.  За 25 лет единственное вспоможение от Архиереев было — это горсть нательных крестиков. Всё! Архиереи в тюрьмы только на сэлфи приезжают да отчитываются в Патриархию, как хорошо организовали Богослужение в тюрьмах. А Даниил, ныне Кыргызтанский  Епископ, а когда-то наш благочинный, тот и вовсе присвоил себе заслуги в строительстве тюремных церквей, которые появились на зоне благодаря службе  именно о.Леонида, а никак стараниями Даниила. То есть, Даниил, как шулер, сжульничал перед Патриархом и, таким образом,  сделался Епископом.  Ну, так что ж — митра не пахнет. Ну, а о том, насколько «тяжела шапка Мономаха», карьеристы не задумываются.

Ещё ни один Архиерей (из вятских) не поговорил с о.Леонидом об искусстве, о литературе. Вам это не интересно? Неужто круглые сутки одним только Богомыслием заняты, от умной молитвы оторваться не можете? Ещё ни один Архиерей не предложил: «А давайте, батюшка, Ваши книги издадим!» А ведь книги о.Леонида пользуются успехом у народа. Более того, они нужны народу. Кстати, вот вам: продажа книг - это деньги на то же «тюремное служение». О.Леонид, по сути, создатель такого направления в поэзии как «детская лирика» и «лирическое Богословие». Он создаёт образы в духе «народного Богословия». Он — твёрдый и последовательный защитник русской классической литературы. Более: он заявляет о существовании догмы и о важности преемственности в русской классической литературе. Нет, он нам не нужен! Пусть он там сидит в своей  глуши и пусть помрёт там! Он гордый! Его надо смирять! Да вы сами-то искус смирения прошли ли?

  Дай Вам Бог, чтобы то, что  о.Леониду приходится делать в одиночку, Вам удалось бы сделать с семью-восемью  Священниками, снабжёнными машинами, певчими, зарплатой. И дай Бог, чтоб на исповедь к ним приходили не просто мелкие хулиганы, а рецидивисты, маньяки, киллеры. Вы сами-то хоть одного рецидивиста исповедовали? Полагаю, что нет: этот народ кому попало душу не раскроет. А умение работать с такими людьми приходит спустя многие годы напряжённого труда и тяжелейших искушений. Это Вам не старушек назидать, у которых самый большой грех, это в церкви пукнуть да котёнка утопить. А Вы, вообще-то в курсе, что после некоторых тюремных исповедей священники и  члены их семей могут испытывать бесовские нападки? Хотя бы из уважения к моему мужу и к тому, через какие испытания и искушения мы прошли и что преодолели, со мной можно было бы разговаривать с некоторой долей уважения, а не выказывать начальственное презрение.  Тем более, что я и умру женой великого русского поэта, а из Вас при таком апломбе никогда не получится Святителя. Ни-ког-да. Помяните моё слово.

И не нужно выставлять нас этакими скандалистами, которые «сор из избы выносят». За 25 лет это первое такое заявление. Мы молчали 25 лет, приобретая духовный опыт.

И запомните простую вещь, может, она Вам пригодится: Россия держится не на гламурных настоятелях кафедральных соборов, а на пренебрегаемых церковным(!) начальством, презираемых местными властями  нищих сельских попах, с трудом сводящих концы с концами, не имеющих возможность дать детям достойное образование, вынужденных заискивать перед «сильными мира сего», а порой, от безысходности пьющих «горькую». Если бы те деньги, которые были потрачены олигархами на строительство Храма Христа Спасителя, пошли бы на строительство нескольких тысяч сельских церквей + домов священников + автомобилей, то через 10 лет, Храм Христа Спасителя был бы построен на народные деньги. Но дело в том, что олигархи, скорее, ещё  с десяток таких громадных храмов выстроят, чем хотя бы десяток маленьких деревенских. Они-то знают, чем сильна Россия, а вот многие церковные князья об этом и знать не хотят.

        Светлана Владимировна Софронова (мат.Фотиния) — супруга великого русского поэта Протоиерея Леонида Сафронова, сельская попадья.

27 янв.2019 г.»

Это письмо я писала, находясь в «святом неведении» о значении Патриарха Кирилла во враждебных нападках новоявленного архиерея на русского поэта. Вскоре после моего письма епископа Фому срочно перевели в Москву патриаршим викарием. Вывести его из-под удара поспешил тот, кто и дал задание епископу Фоме как следует разобраться с о.Леонидом… Тут можно возразить: много, мол, о себе думаете; всех попов патриарху не упомнить… Как знать, как знать…

После конфликта с нахамившем мне епископом Фомой мною было написано заявление, что я не буду больше возить священника по колониям. Собственно говоря, я и не обязана это делать и, уж тем более, не обязана посещать колонии. Ну, что бы казалось страшного для такой мощной корпорации как РПЦ в том, что одна баба взбрындила? Как говорится: баба с возу... Но вот прошёл год, пошёл второй, как корпорация — ни гу-гу: ни те «печалывания», ни вспоможений от «общецерковного бюджета». Поэтому  за содействием я вынуждена была обратиться в Общественную палату Кировской области.

«Уважаемое члены Общественной Палаты!

Обращаюсь к Вам как к авторитетному народному представительству, поскольку содействия со стороны церковных властей не наблюдается и все возможности сколько-нибудь решить  проблемы с церковным начальством исчерпаны.

Не торопитесь отмахиваться от церковной темы: мол, церковь отделена от государства. Разве государство - это не мы с вами, и тогда как от нас с вами может быть отделена церковь? Это моя церковь, но церковь —так же и ваша, каждого из вас. Не может церковь иметь какие-то особые интересы, если это не интересы нас с вами. И мы вправе требовать от священноначалия, чтобы церковь отвечала на запросы общества… … Я обращаюсь к Вам не от обиды, что нам чего-то «не додали», что наши труды не оценены должным образом. Тюремное служение — это дело всей нашей жизни.  В этом прошла наша молодость, на этом деле мы потеряли здоровье, из-за постоянных разъездов мы должным образом не уделяли внимание собственным детям. Из-за нехватки времени о.Леонид был лишён возможности более основательно заниматься литературным творчеством; он был вынужден оставить обучение а Трифоновском институте. И вот мы уже старики.

 Горько в конце жизни осознавать, что наши труды были напрасны, и всё пойдёт после нас прахом…»

В проект резолюции нами были внесены следующие предложения:

««Тюремный» священник служит в Тюремной епархии по договору сроком на 3-5 лет. Договор необходим постольку, поскольку «тюремное» послушание — очень тяжёлый крест, чтобы священника не «приковали» как галерного раба.

«Тюремному» священнику предоставляется отремонтированная квартира, машина (по истечении договора машина остается за ним); жалованье «тюремного» священника должно быть 40-50 тыс. Кто считает, что это слишком много, пусть сам потянет эту лямку хотя бы полгода, т. е. опытным путём выяснит, сколько денег необходимо молодому священнику с двумя-тремя детьми в отдалении от культурных центров, при  сложности с трудоустройством матушки, с проблемой с садиками, с низким уровнем медицинского обслуживания населения, с проблемами со школьным образованием».

Новые поправки к Конституции, которые «про Бога», вселяют надежду, что, наконец-то проблемам приходского священства будет уделено должное внимание.

Всякого рода «командировочные» варианты в «тюремном» служении совершенно не пригодны, хотя для начальства весьма удобны и, главное, беззатратны. Эти варианты предполагают гнать  священников из-под палки за 500 км в наши тюремные церкви. Бросай поп, своих прихожан, семью, бей машину на бездорожье, трать на дорогу деньги со своего скудного жалования. Ради чего? Чтобы начальство «галочку» в отчете поставило: «Мы-де печалываемся изо всех сил». Ветхий Израиль погубило фарисейство, оно же и Новый Израиль губит. Худший вид сегодняшнего фарисейства — это карьеризм, стремление благодатную жизнь подменить какими-то отчётами, какими-то «галочками», «преждевозлеганиями на вечерях, и преждеседаниями на сонмищах, и целованиями на торжищах, и зватися от человек: учителю, учителю».     

 Священник должен быть духовником для заключённых. А наскоками доверие заключенных не заработать. Когда-то о.Леониду потребовалось пять лет напряженного труда, прежде, чем заключенные пошли на исповедь: за пять первых лет службы - только трое исповедников!  Сейчас за счет таких священников, как о.Леонид, в среде заключенных появилось доверие к Церкви. В каждой из колоний за одну службу, бывает, человек по 20 идут на исповедь. Но при  наскоках, когда приезжает один священник, через месяц другой, потом третий...толку не будет, только авторитет Церкви разбазарится.   Хотя по отчётам всё будет красочно: там помогли заключенным с исповедью, тут о Боге поговорили... Это результаты?! Если о.Леонид служит с полной ответственностью, то в тех колониях, где он служит, построились церкви (из восьми тюремных храмов во всей Вятской митрополии — у о.Леонида шесть), бывшие заключенные становятся священнослужителями, есть иконописец; на Великорецкий крестный ход за батюшкой идут человек 15, не меньше, его духовных чад из бывших «сидельцев»; наконец, в этих тюремных церквях мироточат иконы, а икона Николая Чудотворца отпечаталась на стене в виде фотонегатива... Это не потому, что о.Леонид обладает какой-то тайной чудотворения, но он просто служит по Уставу, ничего от себя не прибавляя. Служите и вы, так же самоотверженно, как мой супруг, и у вас будут не только иконы мироточить, но и мёртвых воскрешать начнёте, и по водам ходить – дело это житейское, чудеса самые обыкновенные.

 Кстати, служит о.Леонид на церковно-славянском языке. Сейчас ведутся какие-то очень невнятные разговоры: мол, церковно-славянский непонятен для прихожан и потому народ воцерковиться не может. Вздор это. Плохому танцору всегда ноги мешают, а плохому священнику – церковно-славянский язык. О.Леонид  воцерковляет заключенных(!), пользуясь церковно-славянским языком. Тут интересно, что интеллигентам, этим мудрецам века сего, церковно-славянский язык кажется анахронизмом, трудным для понимания, а вот разбойники с несколькими классами образования на церковно-славянский язык не грешат. Видать, неспроста первым в рай за Господом вошёл благоразумный разбойник, а не какой-то там умник.  У о.Леонида, как у поэта, идеальный слух на слово, поэтому к церковно-славянскому языку он относится как к таланту, который, - упаси, Боже! – закопать в землю.

Неоднократно батюшке приходится слышать от своих тюремных прихожан: «Батюшка,  слава Богу, что меня посадили, потому что в тюрьме я пришёл в Церковь! А на воле меня бы убили или я бы убил, но в Церковь бы не пришёл – это точно».

К нашему иконописцу, некогда известному в определённых кругах, как-то заехал знакомый «авторитет». Когда он увидел иконы, написанные бывшим «подельником», то прослезился и сказал: «Эдик, ты нашёл себя…»

 

 

«ВЯТСКИЕ  СТРАСТИ». КАК  СТАТЬ  ЕПИСКОПОМ           

Теперь поговорим «про Вятку». А то мы всё вокруг да около…

А между тем страсти по поводу коррупции кипели и у нас и даже били ключом. Волею судеб о.Леониду пришлось противостоять этому нехорошему явлению нашей жизни.

Ну, что, казалось бы, примечательного для «высших сфер» в том, что долгие-долгие годы в глухой периферии живёт поп; как все попы в его положении, едва сводит концы с концами? Так бы и жил себе. Но вдруг он сделался недовольным архиерейскими распоряжениями – и стал неудобен аж самому Патриарху. Впрочем, у Патриарха хватает благоразумия, чтоб вслух об этом не распространяться. В самом деле, какое дело Патриарху(!) до провинциальных попов?

Немалую роль в конфликте приходского попа с самим Патриархом сыграл епископ Даниил Кузнецов. Когда-то епископ Уржумский, ныне — Кыргызстанский.

 Когда возник конфликт с Даниилом, нужно было писать в Патриархию с объяснением своей позиции, чего мы не сделали, и, таким образом, Даниил был волен в своих оправданиях, всё свалив на «скандального» попа-раскольника.

Архиереями не рождаются – ими становятся. Итак, епископ Даниил, до монашества - Симеон. Мы его знали ещё с той поры, когда высокий симпатичный мальчик учился  в 9-м классе и пел на клиросе в церкви г.Омутнинск, а о.Леонид был уже в то время дьяконом в г.Кирс. В Кирсе служили реже, поэтому мы  ездили ещё и в Омутнинск на службу к отцу благочинному игумену Тихону. В церковь Симеона  привела  бабушка.  Это был мальчик «с тяжёлыми жизненными обстоятельствами». Симеон, несомненно, был талантливым ребёнком. У него уже тогда был прекрасный голос, представительный вид.  Я думаю, он рано проникся мыслью, что он не из простых смертных. Но...  корпеть над учебниками, трудиться до седьмого пота — это был не его путь. «Мы пойдём другим путём,» - сказал он в своём сердце и стал «выбиваться в люди». Он умел быть обаятельным, казаться скромным, тихим: он умел вызывать жалость и сострадание. «Как он умел казаться новым,//Шутя невинность изумлять,//Пугать отчаянием готовым,// Приятной лестью забавлять,»(Пушкин) - это метОда не только женские сердца покоряет, но и начальственные, особенно начальственные. Тогдашний настоятель Омутнинской церкви игумен Тихон не мог не оказать поддержки юному богомольцу в протекции. Как он уж там уговаривал школьных педагогов, не знаю, но, тем не менее, абсолютный неуч получил аттестат о среднем образовании. Это была большая ошибка сердобольного игумена. Надо было хоть бы даже силой заставить оболтуса учить уроки. Тогда бы из него что-то, может быть, и получилось дельное. Бумажка о среднем образовании открыла ему двери в Саратовскую семинарию, куда тоже наведывался сердобольный игумен... А там женитьба на дочери протоиерея...  С этим юный богомолец уж сам справился. И вот Саратовский владыка рукоположил его во священники. Но «тянуть лямку» приходского попа - амбициозному мальчику «с тяжёлыми жизненными обстоятельствами» не очень-то хотелось. Благодаря «активной жизненной позиции» всё того же игумена и благоволению митрополита Вятского Хрисанфа, Симеон оказывается в родном Омутнинске на должности настоятеля Троицкого собора (игумен Тихон к тому времени был переведён настоятелем монастыря в село Великорецкое).

Карьера священника максимум что даёт, так это протоиерейство, настоятельство в богатом соборе; возможно и секретарём епархии  сделаться, но вечная зависимость от архиерея – это всё равно, что снова угодить в тяжёлые жизненные обстоятельства.  Расположив к себе митрополита Хрисанфа, иерей Симеон принимает решение оставить строптивую, якобы, жену, малолетнюю дочь и принять монашество. Однако, омутнинцы помнят жену бывшего иерея (нынешнего архиерея) как приятную спокойную молодую женщину. Кстати, омутнинцы мне рассказали о таком эпизоде. Когда Алла, бывшая жена, приехала в Омутнинск  (уже после развода), чтобы разрешить какой-то вопрос с бывшим мужем, этот бывший не дал ей даже денег на обратную дорогу, и ей пришлось занимать деньги у прихожан.  В этом есть что-то садистское: доставить боль, унижение человеку, который от тебя зависим. Нам рассказывали, как иерей Симеон мог ударить нотной книгой безответного певчего... Будучи уже архиереем он «распускал» руки на дьяконов... Но, я скажу, эти слухи  не отпечатывались в сознании, казались какими-то нелепыми, несоответствующими располагающему к себе виду Симеона-Даниила, пока сами в полной мере не столкнулись с его подлостью.

Итак, всё шло хорошо, по плану: Владыка Хрисанф обещал архиерейство. Хорошей карьерной ступенькой было  участие в церемонии выбора нового Патриарха. Естественно, умея «держать нос по ветру», проголосовал Даниил «правильно», что, несомненно, было замечено и учтено на будущее.

 Следующей ступенькой к архиерейству было преподавание Даниилом «Закона Божьего» в Православной гимназии. Дети есть дети: устами младенца, так сказать... Ученики сразу поняли, с кем имеют дело, тем более, что в Священной истории они разбирались неплохо, а вот выпускник Саратовской духовной семинарии как-то не очень... Поэтому открыто подтрунивали над будущим архипастырем и задавали ему каверзные вопросы. Даниил нервничал и, что называется, бесился; за неуважение к своей персоне не скупясь сыпал «двойками». Тогда же он был поставлен и ректором Вятского духовного училища. Тут ему было проще. Будущие священники «за святое послушание» любую ахинею от начальства и выслушают, и со всем согласятся. И вот Даниил уже игумен... Где-то в августе 2010 г. отправил документы Святейшему на предмет архиерейства....

Но вдруг Хрисанф умирает 4 января 2011года.  Владыка Хрисанф был архиереем старой формации, т. е., человеком с идеалами: паству он любил, народ его тоже любил, к поповским проказам был снисходителен, правда, до определённых пределов (незадолго до своей смертельной болезни он запретил в служении одного протоиерея за сквернословие), и вообще к попам питал в некотором роде отцовские чувства. Вообще, у священнослужителей «старой закваски»  отцовские родственные чувства превалировали над административными. Впрочем, отцовские чувства – это понятие если не растяжимое, то многогранное. В природе редко встретишь отцов, которые бы ровно относились ко всем своим чадам: сыновья подразделяются на любимчиков и пасынков, а то бывает ещё и разделение по принципу: «двое умных, третий – дурак». Отцовские чувства митрополита Хрисанфа колебались в рамках от абсолютного всепрощения, особенно к землякам, до предела, означенного классиком как: «Я тебя породил, я тебя и убью». У него были свои любимчики, у него были и нелюбимые пасынки. Так, грамотных, авторитетных священников  Хрисанф не любил. Это особый род ревности, характерный, к сожалению, для многих недостаточно образованных архиереев. Боязнь показаться недостаточно умным на фоне подчинённого. Так, Владыка Хрисанф терпеть не мог протоиерея Алексия Сухих, человека выдающегося ума, разносторонне образованного, чрезвычайно деятельного и очень любимого народом. О.Алексию быть бы секретарём епархии, но владыка услал его как можно подальше от себя. А ведь при таком секретаре Вятская епархия не оказалась бы в том удручающем положении, в каком нашёл её новый Владыка. И не было бы роковых потрясений…  Без сомнения, о.Алексий был выдающимся церковным деятелем нашего времени. Интересы Церкви и народа о.Алексий ставил выше своей жизни. Всякого рода коррупционеры и бандиты боялись его - он же не боялся никого, кроме Бога. Но выглядел он лет на двадцать старше своего возраста; к пятидесяти годам у него было уже несколько инфарктов – принципиальная позиция не лучшим образом сказывается на здоровье. Нет, он не умер от сердечной недостаточности…Он трагически погиб 24 октября 2010 года в собственном новом каменном доме, который ночью вдруг в мгновении ока был объят пламенем… Ему было пятьдесят четыре года. Официальная причина пожара: неисправность электропроводки. Но характер воспламенения породил  мнение, что по дому из чего-то выстрелили: то ли из гранатомёта, то ли ещё из чего… Вспоминая о.Алексея я не могу не думать о его святости. Отче Алексие, моли Бога о нас!

...Как только молодой Хрисанф оказался на Вятской кафедре, он сразу стал зазывать к себе своих земляков, родственников.  Мало-помалу «западенцы» оказались на всех более-менее богатых приходах. Народ это всё хозяйственный, хваткий, но... За всё время они так и не стали для вятского народа своими. Образование у многих из них, как правило, 8 классов, и некоторые по-русски  за 30 с лишним лет так и не научились толком говорить.

Вскоре после вступления Хрисанфа на Вятскую (тогда Кировскую) кафедру в милиции был создан  отдел по контролю за церковными ценностями, потому что очень много икон «уходило» на запад и не только икон... В Кирсе был такой священник Мирослав. Он, вступил в сговор с зубным техником; они переплавляли церковные серебряные оклады в  слитки... То есть Мирослав уничтожал предметы народного достояния, имеющие не только религиозную, но и историческую, и культурную ценность. За это он был осуждён; после тюрьмы уехал к себе на Украину и перешёл в униатство.

 Владыка Хрисанф был  доверчив как человек, который абсолютно уверен, что его авторитет гарантирует ему уважение и почёт со стороны окружающих. Но, увы, всё было не так. Его обманывали и даже обворовывали прямо-таки с каким-то лихим задором, даже подписи на финансовых документах подделывали, а он пребывал в иллюзии, что все его, даже устные, распоряжения и благословения выполняются неукоснительно. Хрисанф умер 4 января, перед тем тяжело проболев несколько месяцев … Во время отпевания Хрисанфа многих охватило чувство осиротелости, что ли... Невозможно было сдержать слёзы. Плакали многие. Я — тоже. Родителей не выбирают. Каким бы отец ни был: и таким, и сяким, - он всё-таки отец...

Патриарх Алексий, кстати, тоже был такого же плана человеком и даже более чистым, более ответственным и более любимым народом, но, тем не менее у него под боком, в Патриархии, совершенно спокойно «отмывались» деньги: например, в отделе по тюремному служению. Как такое могло произойти? Наверно, потому что в Церкви сохранилась еще дореволюционная традиция верить на слово. Так, купцы многомиллионные сделки совершали просто, попивали чаёк в трактире и, попивая, ударяли по рукам – всё! – никаких нотариусов. Слово купца – кремень. Те времена безвозвратно ушли, но в церкви вот эта доверительность еще местами сохранилась и ею некоторые бессовестно пользовались. А тут подоспели 90-е годы. Как сказал тут один бандит в приватной беседе, самое выгодное вкладывать деньги — это в детские дома(!) и церкви(!)... С «благотворительных денег» налоги не берут. Кроме того, поскольку Церковь отделена от государства, то никакой следственный комитет, никакая прокуратура в церковные финансы не суётся. Тут уж «своя рука — владыка». Схема по «отмыванию» денег весьма незамысловата: «спонсор» по безналу перечисляет деньги на церковь. А настоятель уже за услугу расплачивается с «благотворителем» «наличкой». Чтобы эта неказистая система работала, нужны епископы и настоятели соборов, с соответствующими свойствами души.   Дошло даже до того, что известный на Вятке деятель с большой дороги, а также спонсор Вятской епархии, прекрасно всем известный, некто Прокоп (Прокопьев) одно время он был даже помощником депутата Государственной Думы - генерала милиции. Наверное, трудно придумать более циничного тандема. У этого-то   Прокопа в Кирове было три личные церкви, в которых служили священники Вятской епархии, то есть, выходит, что священников Прокоп у  Вятской епархии арендовал, как лошадей, надо думать, за определённую плату. Вряд ли эта «аренда» осуществлялась с ведома архиерея. Владыка Хрисанф был человеком хоть и со слабостями, и, может, даже с грехами, но до такого цинизма  — сдавать священников в батраки, он вряд ли мог бы дойти. Хотя – не знаю… «Прокоповский» священник даже в отпуск не мог уйти, без резолюции Прокопа на заявлении. Резонный вопрос: если Епархия интегрировала в бандитскую группировку, то кто стал «смотрящим» над Епархией и какой там «божьей коровке» шли деньги за батраков?  Если у некоего гражданина, специфической правовой ориентации, имеются три личные церкви, то, если поискать, можно найти граждан, имеющий в собственности не только церкви, но даже епархии... И тут, меня лично терзают смутные сомнения: а не связано ли дробление епархий с этим вот процессом приватизации епархий? (Пока писала этот очерк, вдруг стало известно, что урка-комедиант из Средне-Уральского монастыря, бывший схимник Сергий, признался, что земля и строения монастыря оформлены на частных лиц. Выходит, что Екатеринбургский Владыка сдавал своих попов, как рабочий скот, в аренду неким частникам, а также получал деньги за эксплуатацию теми частниками логотипа Патриархии и Епархии. Так что митрополит Кирилл – подельник бывшего схимника, только у них разные уровни власти. Если дело обернётся так, что «схимонах» окажется на зоне, окормляемой о.Леонидом, то батюшка ему даже кадило не доверит подавать.).

Вот на такой-то церковно-криминальной почве и возрастал «духовно» Даниил. Так же, будучи ещё благочинным, он обзавёлся  судьбоносным деловым знакомством с нестарой ещё пенсионеркой серьёзного ведомства Татьяной, обратив её в свою «духовную дочь».  Татьяна родом с наших мест, но проживает в Москве. Время от времени она наведывалась на родину. «Итак, она звалась Татьяна...»

Всё шло по плану. С третьей-четвёртой попытки  Даниил, наконец-то, оказывается студентом Московской Духовной академии. Денег бедолага, видать, потратил немерено, пока «дотянул» до диплома. Увы, это беда нашего  «духовного» и не только духовного образования, когда дипломы покупаются.

 Когда Патриарх Кирилл сразу после своего избрания разогнал  шарашкины конторы в Патриархии, появилась надежда, что, наконец-то всё наладится, и отделы Патриархии займутся делом. Однако, разгон этой казацкой вольницы оказался просто переформированием системы под себя, чтобы деньги на сторону не утекали.

На смену Хрисанфу на Вятке появляется Марк, до того Архиепископ Хабаровский. Игумен Даниил, естественно, лишается своей преподавательской стези и надежды на епископство. Поэтому в кознях против владыки Марка он был не последним интриганом.

Владыке Марку предстояло решить крайне сложную, как я сейчас понимаю, задачу: он должен был оторвать церковные структуры от криминала.

Когда умирает правящий архиерей, то епархия становится вдовствующей. В этом слове скрыт очень большой смысл. Это совсем иное, чем - «освободилась вакансия». Мы ждали отца. Но прибыл администратор...

Современные  архиереи — это большей частью администраторы и не всегда, впрочем, плохие, так, что и «познания всякие имеют и веру всю», и «горы переставлять» горазды, вот только, зачастую, к сожалению,  понятия о духовных свойствах своего сана, у них нет. Вятские события это наглядно и продемонстрировали. Владыка Марк приехал с твёрдым убеждением, что все на Вятке воры, имея на этот счёт информацию о положении дел в епархии. Марк вел себя жестко, а вот его  команда, - зачастую, по меньшей мере, бестактно. Вот пример. В марте 2011 года прибыл Владыка Марк, а 3 июня начался Великорецкий крестный ход. Служба на берегу р.Великой 6 июня. О.Леонид, пришедший с Крестным ходом, много часов, почти всю ночь, простоял на ногах без отдыха, исповедуя паломников; улучив момент, во время Литургии он зашёл в импровизированный Алтарь и попросил просфорку. В ответ — презрительное молчание. Он спросил раза три, пока, наконец, буквально, не прошипели: «Вон там». Это был шок. «Что я им сделал плохого?!» И вот в этом духе грянули перемены...  Мы ждали отца — а получили эффективного менеджера и беспощадного начальника ЧК. Начались  репрессии. Во главу своей деятельности Владыка Марк поставил борьбу с коррупцией, что само по себе похвально. Едва вступив на Вятскую землю, он провёл жёсткую ревизию в крупных церквях. Но как только добрался до Прокопа и отобрал у него его кровные, непосильным трудом нажитые церкви, так грянула война: предприниматели-спонсоры, запугиваемые Прокопом, объявили епархии бойкот.

Каким бы нерадивым ни был подчинённый священник, нельзя не учитывать, что связь священника и архиерея намного глубже, органичней, духовней, чем просто связь подчинённого и начальника, или даже президента и губернатора. Давайте сравним. Вот как коррупционный скандал развивается в государственном формате. Бегают  ОМОНовские горлопаны, неаккуратно надевают наручники, сажают за решётку, а там судебные разбирательства, конфискации, и, вдобавок, весь этот срам освящается СМИ – и ничего, никто не умер ещё, во всяком случае: почти никто.

 А Марк слегка только применил сталинские методы, как попы начали помирать от одних только указов о перемещении на другой приход.  Указы о перемещениях не должен быть, как плевок в лицо, без объяснений, без напутствий, без благословения. А тут именно указы о переводе вручались как судебные повестки. Отец может быть суровым, справедливым — да, но не жестоким. И вот сразу несколько священников оказались в больнице с сердечными приступами.  Несколько священников умерли, но это позднее, а вот тогда, когда Крестный ход 8 июня 2011 уже вступил в Киров, всех, как громом, потрясло событие, просто невероятное: настоятель кафедрального собора протоиерей Петр Шак повесился... 

С административной точки зрения, Владыка Марк был трижды прав в своих решениях, но архиерей всё-таки не только администратор - это прежде всего отец. Каким бы сын ни был блудным, у него всегда должна быть надежда припасть к отцовской груди... Можно и нужно и под запрет отправлять, и из сана извергать, но нельзя, не должен архиерей испытывать при этом ни злобу, ни брезгливость, ни ненависть. Не должен священник перед архиереем стоять как «тварь дрожащая». Это убийственно. Но, как говорили наши предки: «Бог судья!»  Мы тоже так любим говорить, но произносим это куда как более легкомысленно. Вот пример, когда судья - Бог. Митрополит Серафим Чичагов. Иеромонах Варсонофий Оптинский. Оба – бывшие офицеры и оба канонизированы по Божьему промыслу. Первый был начальником над вторым. Но…  будущий преподобный Варсонофий был, так сказать, «умучен» до смерти будущим священномучеником Серафимом. Но, тем не менее, нет сомнений в святости священномучиника Серафима Чичагова.

Нынешняя РПЦ – это гордиев узел, и как его развязать, если не «рубануть» со всего плеча? Молитвой и постом?! Но кто теперь может так молиться и поститься, а главное: любить?!

В конце жизни влд.Хрисанф говорил: «Вот умру я, вы ещё пожалеете...» Боже, как он был прав!

 Протоиерей Петр Шак… Настоятель кафедрального(!) собора. Душеприказчик митрополита Хрисанфа, его личный завхоз и распорядитель. Восемь(!) классов образования, без стремления самообразования. Возможно, с малообразованностью настоятеля было связано то, что кафедральный собор не определял ни культурную, ни миссионерско-образовательную политику  епархии, а был просто богатой церковью.  Протоиерей повесился в бане на дверной ручке на красивом плетёном пояске от подрясника. Всех охватил при этом известии как бы столбняк. На душе было тяжело. Сразу поползли слухи, что до суицида его довёл Марк.  Марк требовал с Шака деньги, которые исчезли из церковной кассы. Спустя уже много лет после той трагедии, анализируя прошедшее, понимаешь, что всё было сложнее, запутаннее и - криминальнее...  Шак, по устному распоряжению Владыка Хрисанфа, продал некоему лицу участок епархиальной земли. На эти деньги была приобретена квартира для Хрисанфа в Москве.  Владыка Марк, едва только прибыв на кафедру, эту земельную сделку признал незаконной и участок отобрал. Некое лицо осталось без земли и без денег...  Это некое лицо сначала опешило, а потом потребовало деньги с Шака. Судя по всему, душевные свойства этого лица были таковы, что перечить ему, даже если ты настоятель кафедрального собора и личный завхоз владыки, было нежелательно...  Шак просил аудиенции у Марка, но  Владыка Марк Шака не принимал принципиально и не желал выслушивать никаких объяснений, а некое лицо выставило ультиматум... И вот вечером с 7-го на 8-е июня к Шаку пришли... Чтобы не беспокоить домашних, спустились в баню (она располагалась в подвале) на беседу. Беседа была такого роду, что не то поздно ночью, не то под утро 8 июня, жена обнаружила мужа мертвым. Он лежал на полу с петлёй на  шее; петля была привязана к дверной ручке...

…У нас в посёлке было несколько случаев, когда самоубийцы использовали дверную ручку... Так вот: труп в таком случае находили стоящим на четвереньках... В случае с Шаком, тело лежало в полный рост на полу... Извините за неэстетичную подробность: ни вывалившегося языка, ни следов мочи не было... Распространились слухи, что поздними посетителями были посланцы от Марка... А вот моя версия происшедшего. Шак, накануне отлежавший в больнице с сердечным приступом, просто не вынес этой решительной разборки и во время разговора  неожиданно умер. Его собеседники напугались и инсценировали самоубийство. Были они от Марка или ещё от кого, история и Следственный комитет умалчивают. Во всяком случае, этой смерти самому Марку не хотелось, а вот обездоленному Прокопу она была очень даже на руку...  Вот так бедный Шак в полной мере испытал на себе всю пагубность заигрывания церковных властей с криминалом. Впрочем, говорили, что было найдено какое-то предсмертное письмо, но … не знаю: тело-то было не на четвереньках…

Всё завертелось и завозмущалось против Марка с удвоенной силой, благо, провокаторов было достаточно. Один Даниил чего стоил. Слухи поползли в обществе, как змеи. Казалось, ещё чуть-чуть и - ненавистный архиерей с позором покинет Вятку. Забастовка спонсоров парализовала жизнь больших церквей. Марк издаёт распоряжение о повышении цен на требы и свечи, плюс: строгий контроль над этими свечами и количеством треб. Это он как масла в огонь подлил.

 Наша территория Верхнекамского района — это территория бывшего и даже не совсем бывшего Вятлага.  Я бы охарактеризовала здешний народ как «изуверившийся». Что это значит? Вот такой пример. Нас как-то пригласили на отпевание пожилой женщины. Но оказалось, что она просила перед смертью, чтоб её не отпевали...  Хотя она и была дочерью дьякона, репрессированного в тридцатых-сороковых годах. Будучи ребёнком, ей пришлось испытать невероятные мучения, смерть родных, голод... И вот всю жизнь её мучил вопрос: «Если Бог есть, зачем он допустил такие страдания?!» Вот с этим, раздирающим душу вопросом, она жила всю жизнь и, наконец, умерла... Одно дело о «слезинке ребёнка» у Достоевского читать, сидя или лёжа на диване, а другое дело — с этим непосредственно столкнуться, вот этих вот людей воцерковлять. Конечно, ту женщину мы отпели — не могли не отпеть, ради её детских страданий, ради её родителей-мучеников и ради просьб её родственников. Когда человеку очень-очень больно, он ни одной строчки из «Отче наш...» не вспомнит, он просто криком кричит, бессмысленно и безобразно... И несомненно, что вот этот крик от боли, Господь принимает как молитву. Вот этот  крик души, а не строчки из «Отче наш...», у здешних жителей  остался  на  генетическом уровне. Поэтому любая резкая инициатива Церкви, особенно по части денег, воспринимается людьми негативно. В наших краях нельзя, чтобы размеры пожертвований были фиксированными. Мы, например, за службы в деревнях вообще денег не требовали: кто сколько положит.  Бывает, что и за крещение, отпевание, батюшка денег не возьмёт... Процесс воцерковления требует жертвы, скорее, от священника, чем от людей. Именно от бескорыстия священника зависит воцерковление народа.  Жертвовать может только воцерковлённый народ. Впрочем, тяжело быть бескорыстным, когда сам нищий... Если, бывает, человек, вовсе даже не бедный, задаёт батюшке вопрос: «Сколько стоит?» - то батюшка, зачастую, отвечает: «Нисколько». Потому что и богатого человека может оттолкнуть от церкви священническая даже не то чтобы жадность, но даже неравнодушный интерес к деньгам. А тут с нас требуют свечки пересчитывать... Ну, кто ж с простыми попами советуется?

Так вот, к вопросу «о свечках». В Уставе РПЦ сказано, что величина пожертвований  устанавливается Приходом, а не Владыкой, а Владыкой лишь утверждается.  Мы вынуждены были писать обращение в Патриархию, чтобы нам оставили те размеры пожертвований, которые мы имели.

В результате между нами и Марком возникли напряжённые отношения, которые умело подогревались и стимулировались игуменом Даниилом. Даниил, будучи нашим благочинным, был посредником между Владыкой и о.Леонидом. Нам он рассказывал о непотребствах окружения Марка, а  Марку об о.Леониде говорил, надо полагать, что-то в том же духе, что и нам о Марке. Одним словом: нагнетал, как и полагается провокатору. И вот Владыка Марк приехал в Рудничный служить Литургию. Событие достопамятное. Последний раз до того в наших краях архиерей был замечен в 1913 году. Так что архиереев в наших краях видят раз в сто лет. Всё было как-то уж очень напряжённо. По обычаю, настоятель должен встречать архиерея с напрестольным крестом на подносе. Поднос-то у нас нашёлся... Но, поскольку на дворе стояла жара, то о.Леонид был обут в пляжные сланцы на босу ногу...  Владыка отслужил Литургию, прошёлся по церкви и — только мы его и видели. Из всех впечатлений о нас владыка (со слов Даниила) вынес только то, что священник, встречающий владыку в тапочках — это священник, не уважающий священноначалие. Образ крамольного попа на основе тапочек сформировался. Когда мы узнали про тапочки, о.Леонид тоже рассердился: «Когда начальство не видит ничего, кроме тапочек — так пусть же на эти тапочки отныне и смотрит!  Теперь я всегда буду ходить в тапках!» Ну, как говорится: «Мужик сказал — мужик сделал». Теперь даже зимой отец Леонид ходит в пляжных шлёпанцах на босу ногу, но ради встречи со священноначалием делает послабление: надевает носки. Даже на церемонии награждения литературной премии имени Кирилла и Мефодия перед Патриархом он предстал в носках и тапочках...

 Но...  непотопляемого храмоздателя и православного активиста Прокопа вдруг арестовывают. Тут же вскоре (с чего бы это?) несколько бывших когда-то вятских прокуроров, со временем перебравшихся в другие регионы, вдруг один за другим застрелились...

Епархиальная жизнь  мало-помалу стала налаживаться. Блудные спонсоры повозвращались на церковные круги...  Владыка Марк взял верх.

И тут епархии стали делить на части. Это как рвать по живому. Кировская область — единый организм и вдруг её — на три части. Крайние лохмотья некогда единой Вятской епархии: теперь Уржумская и Яранская епархии - оказались удалёнными от центральных финансовых, административных и культурных центров. Епископами в такие неказистые епархии ставят неопытных ни в житейском плане, ни в духовном монахов,  которые только и ждут, чтоб их перевели на более существенные кафедры. И без того нищие епархии вынуждены содержать епархиальные управления. Новоявленные епископы приезжают на кафедру в спортивных курточках и, только что обзаведутся сносной архиерейской амуницией и машинами, как переводятся в другое место, а слабомощная епархия вынуждена экипировать нового начальника.

Где-то в августе 2010 года незадолго до болезни влд.Хрисанфа, игумен Даниил попросил меня срочно привезти в Киров документы по тюремным церквям, что и было мною выполнено. Потом он звонил ещё несколько раз о.Леониду по поводу Богослужения в тюрьмах. Весь этот материал, судя по всему, и стал значительной составляющей в документах на представление Даниила к сану епископа. Но... Владыка Хрисанф умер... А Владыка Марк не был расположен к карьерному продвижению Даниила. Но игумен Даниил, тем не менее, всё равно становится епископом. К недоумению многих, когда всё было уже кончено, епископ Даниил в честь скромной монахини в Уржуме устроил праздничное застолье: ведь никто не знал, что под обличьем скромной монахини была та, что когда-то «звалась Татьяной»…

Итак, мы оказались в Уржумской епархии, а Даниил - «мальчик с тяжёлыми жизненными обстоятельствами» - стал нашим владыкой, «мальчиком из Уржума». Лично я восприняла этот факт весьма оптимистично, с этакой надеждой на что-то... Свой всё-таки, а не какой-то там хабаровский! Но каким же интриганом и провокатором оказался этот ловкий подлец! 

Поначалу всё шло нормально. Во всяком случае, из нашей глуши не было видно, что там в уржумах и прочих омутнинсках происходит,  пока  не стало известно о странных кадровых перестановках. До нас дошли слухи, что некие могущественные, в своём роде, спонсорообразные структуры предложили Яранскому епископу принять «на балласт» неких личностей, выгнанных из Удмурдской епархии, для дальнейшего продвижения их по карьерной лестнице. Яранскому архиерею наобещали золотые горы, но тот, наведя справки, чего-то испугался. Тогда честная компания обрадовала радужными перспективами Даниила. По-видимому, у Даниила так на всю жизнь и остался комплекс неполноценности, отсюда, и  желание  избавиться от тяжёлых жизненных обстоятельств любой ценой. Тем более, что на примере Вятки он видел, как десятилетиями  можно взаимовыгодно  сосуществовать в симбиозе с откровенными бандитами.

Итак, в Уржумской епархии появились: иеромонах Дмитрий с академическим дипломом, сомнительной репутацией и кучей плохих стихов и какой-то такой непонятный пацанёнок. Этим амбициозно-перспективным варягам приглянулся кафедральный собор в Омутнинске. Третий персонаж попал в епархию, по-видимому, за свой кровный «вступительный взнос». Этот третий, иерей Андрей, прослуживший священником едва ли не более, чем три года,  психически был очень нездоровый, вспыльчивый и вообще какой-то необузданный. Он любил слоняться по храму из угла в угол в облачении и хвастал снимками старинных церквей из телефона, якобы им самим выстроенными. Он мог опоздать на службу на час, мог пьяным сесть за руль автомобиля… Для своего служения этот виртуальный храмоздавец облюбовал старинную каменную церковь в районном центре Кирсе. Чтобы освободить место для этого Андрея, прежний настоятель - старательный пожилой и очень робкий по отношению к начальству священник, - огульно был объявлен вором. 

А в Омутнинске «до варягов» настоятельствовал многодетный священник Дионисий. Отец Дионисий проживал с семьёй в просторном церковном особнячке. И о.Дионисия не так просто было турнуть. Он человек хоть и смиренный, но в критических ситуациях непредсказуемый. Тогда схема немного усложнилась. В воровстве был объявлен другой безропотный священник из Белой Холуницы. Таким нехитрым проверенным способом белохолуницкого батюшку отправили «к чёрту на кулички», а на его место водворили о.Дионисия. Конечно, Белая Холуница — это не Омутнинск, и готового жилья для большой священнической семьи там не оказалось, но это и не глухая деревня.

Иеромонах Дмитрий стал нашим благочинным. А пацанёнок, не прошло и года, сделался монахом, иеродьяконом, иеромонахом, настоятелем кафедрального собора, получил золотой крест и зажил один-одинёшенек в церковном особнячке, в котором прежде размещалась большая поповская семья. Феноменальный карьерный взлёт двадцатилетнего щегла наводит на невесёлые мысли. Если это не симония, то бросьте в меня камнем.

Варяги, по сути, взяли от Даниила на откуп всё Омутнинское благочиние.  Они как-то очень органично  сдружились с местной «элитой». Схема, взаимодействия церкви с бизнесом и криминалом, разработанная ещё Прокопом для Вятки, успешно водворялась в нашем Омутнинском благочинии. В своей наглости они даже считали, что и наша меленькая деревянная церквушка  должна входить в сферу их влияния, чему о.Леонид, естественно, воспротивился. Андрей нецензурно даже обругал батюшку по телефону, а Дмитрий удивился: «Какая-то здесь муха...» На этих наглецов о.Леонид стал, естественно,  жаловаться архиерею. А Даниил стал забавляться, натравливая пришельцев на о.Леонида и о.Леонида на пришельцев, как, впрочем, игрался он, когда Митрополита Марка стравливал с о.Леонидом.  Вдобавок ко всему, архиерей исподтишка стал распространять слухи, что о.Леонид — раскольник.

Ситуация накалялась. Наконец, во время Богослужения в Кирсинской церкви, произошёл скандал. Андрей, в этот день не служивший, зачем-то вошёл в Алтарь, где уже был о.Анатолий, прежний настоятель. Что уж ему, болезному, показалось, трудно сказать, но он вдруг ударил кулаком по Жертвеннику и радостно заорал: «Анатолия — за штат! Леонида — под запрет! Даниила — на место Марка! Дмитрия — на место Даниила!» Потом он набросился на о.Анатолия, сорвал с него иерейский крест, порвав цепочку, ударил его по лицу и стал душить. Прихожане  слышали шум, видели «растерзанного» о.Анатолия, и потом всё увиденное расписали в районных интернет-изданиях. При моём содействии сообщение о драке получило более широкую огласку, в чём виноватым потом сделали  о.Леонида. Надо сказать, что мы год предупреждали Даниила, и он год нас уговаривал и успокаивал, чтобы мы молчали. Нам думалось, что епископ «вляпался» случайно, поэтому старались как-то оправдать его поведение, жалели его, думали, как бы помочь ему, а он, подлец, просто выигрывал время.

Даниил попробовал скандал с дракой по-тихому утрясти, для этого собрал священников нашего благочиния с целью устроить судилище над о.Леонидом, как следует заклеймить его, чтобы и  пикнуть больше не смел, потому как начальство всегда право, а «выносить сор из избы» - грех. Что отобразилось в протоколе того собрания, я, естественно, не знаю, но я предпочитаю верить своему супругу, который обрисовал тогдашнюю ситуацию.  В апогее разборки при семнадцати свидетелей-священников прозвучало следующее. О.Леонид: «Ты знал, что они – бандиты?» Владыка Даниил: «Да, знал». О.Леонид: «Кто за ними стоит?» Владыка Даниил: «Если бы я сказал, кто за ними стоит, ты бы испугался». Под занавес Даниил тыкнул пальцем в некоторых священников: «Ты, ты напишешь, что он на меня кричал».

Грянул общественный резонанс. От Андрея пришлось срочно избавляться. А Дмитрий был переведён настоятелем кафедрального собора в Уржуме и пресс-секретарём. После его нелепых выступлений в СМИ по поводу драки, где всю вину за драку он, понапридумывав дурацких аргументов, взвалил на пожилого священника, разъяренный Даниил выгнал и его. Этот Дмитрий потом угнездился в Питере в Александро-Невской лавре(!), - не комментирую… Андрей  потом приезжал в епархию в Уржум, угрожал Даниилу. По-видимому, он пытался вернуть назад деньги, которые дал Даниилу за «доходное местечко». Но не на того напал: Даниил - не тот человек, который легко расстаётся с деньгами.

  Итак, этот Андрей проболтался, что на Вятке уже всё было приготовлено к появлению на Вятской митрополичей(!) кафедре Даниила. Его ждали, ждали возврата к старым добрым традициям. А тут вдруг совсем некстати эта нелепая драка… Вместо Вятской кафедры Даниилу пришлось довольствоваться Кыргызстанской. Надо думать, что Даниилу пришлось  объясняться с Патриархом по поводу скандала. И, насколько я понимаю, причиной скандала был объявлен скандальный поп — протоиерей Леонид Софронов.

У этой истории было весьма любопытное продолжение. 29.06.2017 года на сайте  газеты «Московский комсомолец» была напечатана статья Станислава Юрьева: «Скандальное задержание обидчиков епископа в Москве: «Обращались за духовной помощью»». Статья до того интересная, что я не могу не привести её полностью:

«Вымогатели требовали 55 тысяч долларов у священнослужителя, угрожая распространить компрометирующие сведения.

Девять месяцев по телефону вымогали крупную сумму денег у Епископа Бишкекского и Кыргызстанского (к этому времени Даниил уже покинул богоспасаемый град Уржум и обосновался в Кыгрызстане — прим. АВТ.) неизвестные злодеи. Преступников задержали 28 июня, во время кратковременного пребывания священнослужителя в московском регионе.

 Как стало известно «МК», 37-летний Епископ Даниил (в миру Семен Кузнецов), по его собственному признанию, сам спланировал задержание бандитов. Они начали шантажировать священнослужителя девять месяцев назад в Бишкеке, где батюшка возглавляет Бишкекскую и Кыргызстанскую епархию. Используя распространенный мессенджер, неизвестные принялись требовать 55 тысяч долларов, угрожая в противном случае распространить некую компрометирующую информацию. Вымогатели уверяли, что у них на руках имеется видеосъемка, после которой Епископу Даниилу придется покинуть свою должность. По словам батюшки, ему некогда было обращаться в полицию, он долго терпел неприятные сообщения от незнакомцев, которые продолжали время от времени поступать.

Ближе к лету Епископ Даниил по своим каналам выяснил, что эти люди находятся на территории московского региона. Как раз у священника намечался отпуск, который он решил провести в России. А параллельно обратился к своими приятелям из спецслужб(?!) с просьбой помочь задержать негодяев. Была спланирована спецоперация, Епископ Даниил принимал в ней активное участие.

Священник прилетел в Москву утром 26 июня (до этого неделю он навещал своих родных в Кирове, где не был два года). Днем он обратился в ОМВД России по Тверскому району с заявлением о вымогательстве. Задержание назначили на 28 июня в аэропорту «Домодедово» — сразу после него Епископ Даниил должен был вылететь в Киргизию.

Батюшке вручили меченые купюры в сумме 55 тысяч долларов, и под контролем силовиков он передал деньги злодеям, которых тут же повязали. Вымогателями оказались 27-летний Энвер, уроженец Казахстана, и его подруга-землячка 23-летняя Адемия. Парочка проживала в подмосковном Красногорске.

Епископ Даниил вспомнил, что один раз видел в монастыре Адемию, она обращалась к нему за духовной помощью. Второй преступник ему неизвестен».

 Интересно, было ли вообще следствие по этому делу? Кто заказчик? Какой срок получили казахстанские вымогатели, которые, судя по всему, были всего-навсего посредниками? Тишина. Впрочем, самое любопытное в этой истории - это само появление на свет этой статьи. Налицо «слив» информации. ФСБ так просто информацию не «сливает»...

55 тыс. долларов — не такая уж и большая сумма для архиерея: за девять месяцев можно и не такие деньги «нарожать». Мне думается, что это данииловские варяги наняли казахстанцев, чтобы таким  способом вернуть свои деньги. Но Даниил по своему обыкновению пожадничал. Ну, как говорится: «жадность фраера погубит». Приспичило же ему щеголять своим знакомством с силовиками! Ведь они же, в конце концов, и «слили» информацию в МК.

Появление этой заметочки в «Московском комсомольце»  - это очень тактичный звоночек в Патриархию, что у них (у «приятелей»  епископа Даниила) есть компромат на епископа Даниила и что кадровая политика Патриархии оставляет желать лучшего. Чёрт  дёрнул Даниила с «приятелями из спецслужб» связываться!

Вот так. Этим очерком я хочу подчеркнуть, что предыдущие мои заключения о коррупции в церкви  -    это не фантазии вздорной бабы, а, увы, реалии нашей жизни, которые нам пришлось испытать на своей шкуре и которым мы противодействовали, как могли, и, «благодаря» которым, мой супруг, протоиерей Леонид Сафронов,  как поэт всё близко принимающий к сердцу, перенёс онкологическое заболевание. Так что о событиях в Саракташе и Среднеуральском монастыре я сужу со знанием дела: ведь коррупционные схемы одни и те же – ничего нового нет и не предвидится, если... не сменится всё руководство Патриархии, и кардинальным образом не поменяется внутрецерковная политика.

Вот тут самое бы время привести параграфы  Апостольских правил, которые попрал Патриарх Кирилл и, обличив его, заявить о своём непоминании отступника. Нет. Ничего этого не будет. Как поминали, так и будем поминать. Батюшка говорит: «Жалко мне его. Запутался человек. Не своим делом занялся…».

 

 

Прот.Леонид Сафронов

НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ РУССКОЙ ДУШИ

«- Казалось мне, что земля была трепетна. –

Благословен Господь, что дал тебе подобную

молитву!» Николай Лесков «Соборяне»

В одном из своих роликов придворный литературовед протоиерей Андрей Ткачёв обозвал национального русского поэта Сергея Есенина словом из лексикона бывалого уголовника: «бакланом». Впрочем, ну, чего ещё можно ждать от Ткачёва, если он на полном серьёзе говорит, что поскольку Пушкин, Лермонтов, писали для дворян, то, значит он, Ткачёв, в школе получил «рафинированное дворянское литературное образование».

Ну, как говорится: дворянину -дворяниново! Куда крестьянскому парню Сергею Есенину до него! Эх, ты поп, толоконный лоб! Задуматься бы тебе, почему 16-летнего парня взяли на работу корректором в типографии самого Сытина! Ведь работа корректора требует высшего филологического образования или… исключительного дара слова! На его (как ты выражаешься) «стишках» вся Россия держится! Уж лучше бы тебе об колено баб обламывать, чем о литературе рассуждать.

Поскольку я почитаю Сергея Есенина как отца, то рассуждения Ткачёва меня не могли не возмутить. Но, не давая воли негодованию, я написал достаточно спокойную статью для журнала «Покров» (№10, 2015г.), в которой изложил свой взгляд на понятие «национальный поэт» и почему Сергей Есенин является русским национальным поэтом.

Нынче я награждён есенинской медалью. Поскольку протоиерей Ткачёв является «рупором» патриархии, и, следовательно, его мнение о Есенине в той или иной степени согласовано с мнением «верхов», то не трудно предположить, что известие о моём награждении не может не вызвать, по крайней мере, раздражение в этих самых «верхах». Что ж, придётся мне объяснить этим самым «верхам» значение Есенина для России.

Сергей Александрович Есенин – национальный русский поэт. Подвиг национального поэта сакрален. Национальный поэт наделён от Бога такой любовью к Родине и народу, что нельзя его личность мерить обычными мерками. Пожалуй, кроме Пушкина и Лермонтова, никого из поэтов народ так не любил, как Есенина. И этот дар взаимной любви был многократно усилен после трагедии 17-го года. За эту-то народную любовь Есенина преследовала и до сегодняшнего дня неотступно преследует злоба и зависть. Хотя подумали бы злопыхатели, насколько это страшный дар: народная любовь – это вам не дешёвая популярность. Народ любит тех, кто за «други своя» готов кровь пролить. «Кому много дано, с того много и спросится». Ответственность за этот дар столь высока, что и подумать страшно. Тут, может, кто-то постарается меня обвинить, что я, мол, есенобожие проповедую. Полноте! Оставьте эту подлую и безответственную затею и займитесь лучше общественно-полезным трудом где-нибудь на стройках народного хозяйства.

Богословы утверждают, что наше тело – это оболочка, в котором помещён «сокровенный сердца человек». Жизнь этого «человека» - это жизнь сердца. Лауреат Сталинской премии, знаменитый хирург и архиепископ Крымский Лука Войно-Ясенецкий на основе патолого-анатомических исследований доказал, что человек именно сердцем мыслит, чувствует, скорбит. Мы не богословы, поэтому лучше сказки почитаем, в которых говорится о мёртвой и живой воде. Вот лежит бездыханный мёртвый богатырь («сокровенный сердца человек»). Чтоб его оживить, его омывают мёртвой водой (это культура) - раны затягиваются, а потом – Живой Водой в Таинстве Крещения, и тогда богатырь-сердце оживает для красоты Божьего мира. Русский человек – это человек не по паспорту, и даже не по генам, но вот по этому сердечному восприятию мира. Русские люди – это те, кто умеет общаться, то есть сердцем воспринимать других людей. Знакомый американский профессор однажды в беседе заметил: «Вы умеете общаться, а у нас этого нет…» Вот как раз стихи Есенина идеальны для восприятия сердцем и потому столь любимы народом. Стихи как камертон для народной души.

Национальный русский поэт воздействует на душу глубоко и сокровенно. Он

сосредотачивается всей душой, всем сердцем, чтобы силой своего таланта собрать Россию в образе. «Ибо образом ходит человек». Именно образ, созданный поэтом, писателем ли, художником – это область существования нации. За образ России уже не один век идёт скрытая и жестокая война. Сергей Есении как был, так и остаётся на передовой в этой войне.

Помнится: в четвёртом, или даже в третьем классе нам дали задание выучить на уроке стихотворение Есенина «Белая берёза под моим окном…». Этот тихое повествование о берёзе как-то сразу запало в душу. Не прошло и десяти минут, как почти весь класс стал тянуть руки, чтобы рассказать. Минуло вот уже более пятидесяти лет, а это стихотворение, вернее: красота образа берёзы никуда не делась из моего сердца и всё так же радует своей святой сопричастностью чему-то большому и великому, название которому Родина, Россия. Уже в этом раннем стихотворении обращают на себя внимание молитвенные интонации. Спустя три года после написания «Белой берёзы», Сергей Александрович напишет стихотворение, посвящённое царевнам: «В багровом зареве закат шипуч и пенен, //Берёзки белые горят в своих венцах…» - здесь полюбившийся образ берёзы как бы оживотворяется, очеловечивается девственностью и чистотой царевен.

Впечатление от образа есенинской берёзы было настолько сильным, что в сознании всего народа эти «берёзки» преобразились «русскими берёзками» и, как живые, стали кочевать от творчества одного поэта к другому, пока, наконец, не стали символом России.

Однажды, ещё лет тридцать с лишним назад меня (тогда ещё я не был священником) пригласили в одну из школ рассказать об Есенине. Встреча была рассчитана минут на 15, а продлилась два урока. Я просто читал вслух есенинские стихи безо всяких комментариев. Дети слушали, затаив дыхание, даже на перемену не ходили, а учителя поуходили домой – им это было не интересно, а может, и стыдно за свое невежество... Дети в конце между собой рассуждали: «А нам говорили, что Есенин такой-сякой...».

Много споров идёт по поводу послереволюционного творчества поэта, когда повсеместные смерть и разруха меняли не только облик родной земли, но и коверкали человеческие души.

Есенина надо уметь читать. А для этого перво-наперво нужно научиться сопереживать той трагедии, которая случилась с Россией в 1917 году. Воспринимать историю нужно не как набор фактов и дат, а как личную трагедию, так, как воспринимал её Сергей Александрович Есенин.

Мы очерствели сердцем и уже не чувствуем, как может душа болеть о Родине и насколько это больно. У Ивана Шмелёва в «Солнце мёртвых» показан Крым вскоре после «освобождения» его от белой армии. Там есть совсем маленький эпизод. Шмелёву на дороге попадается телега, нагружённая телами расстрелянных офицеров. Эти офицеры, кавалеры многих наград, полученных на фронтах Отечественной войны (Первая мировая война воспринималась современниками именно как Отечественная война), после сдачи Крыма благополучно эмигрировали. Но, не видев смысла жизни без России, вернулись назад, прекрасно осознавая, что их тут же расстреляют… И они не ошиблись: их действительно расстреляли… Но сбылось их горячее желание – умереть на Родине. Многим из нас, считающим за счастье уехать из «этой страны» этого не понять, как не понять ту боль, которую испытывала душа Сергея Александровича Есенина, видя, как уничтожают Россию «кремлёвские мечтатели».

Некоторым православным, из нынешних, Есенин очень не нравится. Ещё бы! Ведь он в Инонии пишет: «Тело, Христово Тело,//Выплёвываю изо рта.//Не хочу восприять

спасения//Через муки Его и Крест…….». И в самом деле: не кощунство ли это? Но почему тогда Есенина не считали за своего профессиональные богохульники и безбожники типа Демьяна Бедного? И в то же время, почему эти строки не вызывали у людей, крещёных людей, неприязнь, а, скорее, побуждали к сочувствию. Почему? А потому, что в то время люди были более душевные, более духовные и более жили сердцем, т.е., чувством, а не холодными логическими формулами, и они чувствовали, ЧТО сказал поэт, они слышали в этих словах не порыв безумной, сатанинской радости, а, скорее, ужас, - ужас содеянного самого страшного преступления; и когда душа мучительно страдает от богооставленности. Есенин показал всему народу как бы самому себе, в чём заключается истинный смысл совершившейся революции: «Тело, Христово Тело…» - и что такое богооставленность, как следствие содеянного… Можно сказать: «Я убил», - с чувством радостного возбуждения, а можно произнести те же слова, но с чувством горького раскаяния. Так вот: мы люди с глухими сердцами – и не чувствуем, ЧТО сказал поэт. А поэт говорил с чувством такого горя, которого нам, грешным, и не пережить…

Я опять отсылаю вас к «Солнцу мертвых» Ивана Шмелёва. Иван Шмелёв трагедию гражданской войны тоже пережил в своём сердце… И, перестрадав, возродил в сердце светлые образы своей Родины. Так родились «Лето господне», «Богомолье». Это подвиг: не поддаться унынию, не сойти с ума, но преодолеть такое душевное состояние, которое, собственно, и есть «Тело Христово выплёвываю изо рта» - и тогда фаворский свет воссиявает в душе. Есенин же, пережив боль богооставленности, в 1923-25 годах создаёт целый ряд стихов о матери.

«Ты одна мне помощь и отрада,

Ты одна мне несказанный свет».

Образ есенинской матери выходит за понимание матери как обычной, хоть и по-сыновьему любимой, женщины, которая родила и воспитала. Это глубоко сакральный образ. Поэт привнёс в лирику молитвенные интонации; в стихах о матери они особенно сильны, и, вольно-невольно, возникает вопрос: а точно ли он обращается к простой смертной женщине? Гений национального поэта сумел заключить в образе матери-женщины, как в ковчеге, образ Самой Матери Божией. Я смею утверждать, что такой результат творческого труда невозможен без молитвенного напряжения. Не будем забывать, что стихи юного Есенина – это стихи минейного, житийного, плана. И, если с детства Сергей Есенин уже имел опыт молитвы, то - не факт, что молитвенный настрой был ему чужд и в зрелом возрасте.

Народ, даже поддавшийся влиянию самого ярого безбожия, через есенинские стихи усвоил себе этот образ матери, даже не осознавая, ЧТО он в себе заключает. И, когда напряжение народных сил достигло апогея, образ «Родина-Мать зовёт!», уже готовый в народном сознании, выплеснулся через талант художника Ираклия Тоидзе: художник будто выдохнул из души то, что сокровенно таилось в ней. Ираклий Тоидзе не мог объяснить, как же он сумел такое создать: то ли со своей жены списал, то ли идея написания женщины в красном богородичном одеянии пришла в голову совершенно случайно и неожиданно…

От этого образа веет несокрушимым духом. Такие образы исходят не от внешней натуры, а из глубины сердца, это то коллективное бессознательное, что является народной душой. Этот образ печатали не только на плакатах, но и на открытках, и бойцы хранили его в нагрудных карманах гимнастёрок, как икону.

Образ Матери стал тем символом, который даже в самые тяжкие дни войны воодушевлял бойцов на грядущую Победу. Мне могут возразить, что я тут про Есенина выдумываю. Нет, я основываюсь на качестве, которое присуще личности национального поэта. На её свойстве формировать у народа образ восприятия мира. Такие свойства духовны и духоносны. Стихи Есенина оказались для многих той искоркой, которая нежданно-негаданно разгорелась в горячую веру в Бога. За два последние года перед гибелью Есенин написал такое количество произведений и, главное, такой силы, что это несомненно поставило его в ряд великих русских поэтов. И с каждым днём его талант преумножался. Он становился крайне опасен для антирусского режима….. Он становился всё более русским, а значит… святым.

Всякого рода богоборцы, стараясь уничтожить народную любовь к поэту, подорвать доверие к его стихам, усиленно извращают факты жития русского национального поэта, представляя его пропащим пьяницей и самоубийцей.

Есенину приписывают как диагноз: распад личности на фоне алкоголизма, что, якобы, и привело поэта к самоубийству. Кстати, тема самоубийства Есенина – это любимая тема всех русофобов. Они талдычат об этом на всех углах, даже вопреки посмертному фото поэта с перебитой переносицей и пулевым отверстием. Всё равно самоубийца! И в качестве доказательства смертельной депрессии поэта приводят поэму «Чёрный человек» как произведение, которое мог написать только совершенно спившийся и уже ничего не соображающий человек! Потрясающая наглость! Поэма «Чёрный человек» - это, на самом деле, голгофа поэта. Глубоко исповедальное произведение… В конце поэмы герой бросает трость в переносицу «чёрному человеку» - и тот рассыпается, как разбитое зеркало… У мёртвого поэта была перебита переносица: «чёрный человек» не прощает своих поражений…

Сравнительно недавно в интернете появился снимок Есенина, о котором даже родственники Есенина не знали. Это – какая-то откуда-то «утечка информации». Фото явно постановочное. Есенин изображён сидящим за столом в белой рубашке, на плечи накинуто пальто. Судя по интерьеру – это номер Англетера. Одно это фото рушит всю пирамиду лжи, воздвигнутую против Есенина, что незадолго до смерти он был, якобы, деградирующим алкоголиком. Никаких признаков алкогольного помешательства у него в лице нет; он красив и одухотворён. Спустя, может быть, всего несколько часов этот же, скорей всего, фотограф будет фотографировать уже безжизненное тело поэта… Это обычная практика в заказных убийствах: заказчику сначала представляют фото живого «клиента» - потом мёртвого…

Российской культурой сейчас заправляют убийцы Есенина, то есть те, кто усиленно пропагандируют версию его самоубийства. И в «культурном» окружении патриарха их тоже немало и, к сожалению, они там не последние люди... Не всё то, что выходит из патриархии есть позиция Церкви. В данном случае отношение к Есенину патриарха Кирилла, озвученное протоиереем Ткачёвым и носящее анти-народный характер, позицией Церкви считать нельзя.

О Есенине не принято говорить иначе как о каком-то безрассудном развратнике, бабнике. Это аксиома. Впрочем, очернения не избежали и прочие русские гении: Пушкин, Лермонтов, Чайковский… Но так ли это? Елена Владимировна Мкртчан, выдающаяся

певица и создатель патриотического цикла «Возвращение на Родину», вспоминает о своём педагоге, которая в далёкой своей молодости была знакома с Сергеем Александровичем. Бывало, что он даже ночевал у неё… В этом месте повествования по законам жанра должно быть рассказано что-либо интригующе-интимное, но действительность была иная… Сергей Александрович до поздней ночи беседовал с молодой женщиной о поэзии, литературе, пили чай, а потом Есенин шёл спать на сундук… Прикорнуть на этом заветном сундуке считала за счастье и Елена Владимировна. Вот таким бабником был Сергей Есенин…

«И какую-то женщину,//Срока с лишним лет,//Называл скверной девочкой//И своею милою» Это об Айседоре Дункан. А вот это тоже посвящено Айседоре… Так, по крайней мере принято считать в «приличном обществе».

«Пей со мной, паршивая сука,

пей со мной!

Излюбили тебя, измызгали,

Невтерпёж.

Что ж ты смотришь так синими

брызгами?

Иль в морду хошь?»

«Ах, какой грубый, неотёсанный… как он к женщинам относится! Мерзавец!» А между тем, сестра поэта Екатерина делала даже заявление, что этот стих никакого отношения к Айседоре не имеет. Ну, так кто ж эту «деревню» слушать станет! Даже вчитываться в стих никто не хочет. «Об Айседоре,» - и всё тут. А ведь говорится в стихе про «синие брызги»… А синие-то глаза были у самого Сергея Александровича… Послереволюционные годы – это было время кровавых потрясений. Пили многие и помногу: трагедия России была в каждом сердце. Здесь, в этом стихе, разговор, даже, скорее, ругань поэта со своей душой. Тело пьёт, оно уже опьянела, а душа всё ещё не может окунуться в забытьё…

Итак, Исидора Дункан. Нам внушали просто чудовищные мысли об этой удивительной женщине. Впрочем, сейчас в интернете достаточно материалов о её тяжёлом детстве, о её, уже с самого раннего детства сформировавшейся сострадательной, душе. Вы только вдумайтесь: она не могла спокойно жить, зная, что где-то там в промозглой от холода революционной России, страдают дети. И она, невзирая ни на что, поехала туда, чтобы спасти хоть кого-нибудь, чтоб хоть кого-нибудь накормить и обогреть… Встретив Есенина, она своим чутким сострадательным сердцем сразу поняла, какой опасности подвергается национальный русский поэт. И она попыталась вытащить его из «этой страны» «самых отвратительных// Громил и шарлатанов»… Но Есенин вернулся на свою голгофу, в свою Россию, чтобы умереть, как те крымские офицеры… А сейчас, некий сытый обласканный поп, опираясь на своё «дворянское» (то есть, «дворовое») образование, фаворит патриарха, струсивший и удравший со своей Родины Украины в трудное для неё время, смеет нагло судить о русском национальном гении, который погиб в России и за Россию!

Смерть Исидоры наступила, якобы, оттого, что её длинный шарф намотался на колесо автомобиля… Впрочем, непосредственных свидетелей её гибели не было, но было всем хорошо известно, что она пишет свои воспоминания о Есенине… Была убита бывшая жена Есенина Зинаида Райх, которая, рыдая на гробе своего бывшего мужа, поклялась написать о нём воспоминания… Галина Бениславская, которую есеноведы окрестили «гражданской женой» Есенина, якобы, сама застрелилась на могиле Есенина… Чаша сия миновала Анну Изряднову, первую юношескую любовь Сергея Есенина; но их сын Георгий, как две капли воды, походил на отца… В 1937 году он был расстрелян. Не за сходство ли с отцом?

Когда заставили замолчать или убили истинных свидетелей жизни поэта Есенина, тогда появились воспоминания другого рода «знакомых» и «друзей», которые упорно и целенаправленно представляли Сергея Александровича алкоголиком, хулиганом, от лампадок он-де прикуривал, развратничал, и вот, в конце концов, вполне закономерно покончил жизнь самоубийством… Среди этих «друзей Есенина» были, несомненно, и его убийцы. Вольфа Эрлиха, например, выдаёт завистливая злоба; в 1931 году он проболтался о своём соучастии в убийстве поэта:

«…Там пьёт поэт, размазывая сопли По глупому прекрасному лицу.

Но входит день. Он прост, как теорема, Живой, как кровь, и точный, как затвор. Я пил твоё вино, я ел твой хлеб, богема. Осиновым колом плачу тебе за то».

Постепенно год от года налипшая на облик поэта грязь постепенно, как бы сама собой, исчезает, и обнаруживается удивительный светлый образ человека, быть может, святого.

Награждение есенинской медалью я считаю великой честью и молю Бога, чтобы не посрамить этой чести до самой своей смерти.

 

 

Прот. Леонид Сафронов

В родном селе

В родном селе,

давно пустом,

Живёт один мужик.

Как дровосек

в лесу густом,

Пилою «вжиг» да «вжиг» -

Пустые пилит он дома

беспечно на дрова.

«Коль всё досталось задарма -

имею все права!»

Визжит усталая пила,

Со лба стекает пот…

С женою жил: жена пила,

И сам безбожно пьёт.

Пока не кончится бензин -

Потеет над бревном,

Потом в далёкий магазин

Уходит за вином.

Под вечер выпьет он вина

и ляжет на покой.

И непонятно чья вина,

что он мужик такой,

От грешной жизни унесён,

храпит разинув рот.

Храпит мужик и видит сон

в селе живёт народ.

Как солнце, каждая изба.

К труду у всех любовь,

А на полях идёт косьба

немеряных хлебов.

Проснётся:

снова недосуг,

Застигнут злой судьбой,

Он пилит избу словно сук

последний под собой

Орёт усталая пила

по вымершей Руси

А за околицей поля

лесами заросли.

Июль 2020

 

Друг мой

Друг мой! можно века и века

На простого глазеть червяка:

Изучить его все извивания,

Получить все учёные звания…

И, в душе ощущая парение,

Полюбить это божье творение.

Полюбить – значит, встать на дорогу,

От творенья ведущую к Богу.

 

Ежовые руковицы

Эй, колючий серый ёж!

Ты чего сидишь и шьёшь

Под зелёной ёлкою

острою иголкою?

«Шью, я братцы, руковицы.

Не могу остановиться!

Новые ежовые,

по цене дешёвые,

Чтобы маленьких ежат

В руковицах тех держать:

Как наденешь руковицы –

Никакой не надо вицы.

Воспитанья метод -

самый лучший этот.

Этот метод лучший,

Вострый и колючий».

Июль 2020

 

 «Итак, она звалась Татьяной»

А.С.Пушкин «Евгений Онегин»

Я повстречался с бабой пьяной

В одной избе в пустом селе.

«Итак, зовут меня Татьяной

И я всегда навеселе.

Я, батюшка, такое дело:

Чтоб прокормить своё сродство,

Уж двое раз в тюрьме сидела

И все два раз за воровство...

Чтоб и мои родные дети,

Как дети наших главарей,

Умыты были и одеты

А не похожи на зверей.

Тюрьмою напугали, эко...

Там есть хотя бы, что поесть,

Хоть и не красит человека

Тюрьма, как всякая болесть...

Хотя бывали злые мысли

На северах среди осин...

Но - слава Богу! - в люди вышли

И первый сын, и младший сын...

Но эта кличка: Мать-воровка, -

По этой юдоли земной,

Как за повешенным верёвка,

Всю жизнь волочится за мной...

И вот живу одна в селеньи

Не ради хлебного куска:

Кругом варенья и соленья,

А на душе одна тоска...

А ведь была я хохотушкой!

Спляшу, спою - спопью кваску...

А вот теперь пивною кружкой

Глушу вседневную тоску...

Да, что-то там во мне сломалось,

Как всё сломалось на Руси...

Прости, Господь! Я выпью малость...

И ты, отец святой, прости!..»

Она прощенья попросила

У всех святых на образах, -

И отразилась вся Россия

В её растерянных глазах.

И, проводив меня к порогу,

Сказала трезвая уже:

«Я сроду не молилась Богу,

Но всё Он был в моей душе».

А за окном на месте храма,

Как точный смысл её речей,

Горой лежала куча хлама

Да груда битых кирпичей…

Я с ней простился. Пахло тленьем.

От дел земных отделена,

Над умирающим селеньем

Всходила полная луна.

Февраль-июль 2020

 

По амбару ночью тихой

По амбару ночью тихой

Ходит серый кот с котихой.

Ходят, смотрят серые:

Все ли крупы целые? -

И макушками ушей ловят

Шорохи мышей.

Затаились мыши в норах,

Скушав каши из пшена.

И уснул мышиный шорох,

И проснулась тишина.

Июль 2020

 

ПОСЛЕДНИЕ РОЗЫ

Вот этому жёлтому снимку

Полвека - не меньше - годов.

Здесь парень с девчонкой в обнимку.

Он с нею расстаться готов:

Ему надо ехать учиться -

Ничо не поделаешь тут.

Саднит у девчонки ключица

От сельских надсад и простуд…

Конечно, без высшей учёбы

Вовек не набраться уму…

Страдает девчонка: ну, чо бы

Сказать на прощанье ему?

Она лишь простая доярка,

А он поступил в институт…

Смотри, как пронзительно ярко

Последние розы цветут!

Смотри, как над крышей вокзала

Огромная всходит луна!

Совсем ничего не сказала

Ему на прощанье она…

На память остался лишь снимок

Под грохот вагонных колёс…

И весь он скоробился, вымок

От долгих девических слёз…

Личилася банной припаркой

От этих надсад и простуд -

И стала хорошей дояркой.

Закончил и он институт.

Закончились девичьи слёзы -

Ничё не поделаешь тут…

И снова последние розы

Пронзительно ярко цветут!

Всю жизнь свою с фермой связала,

Оставшись навеки одна…

И снова над крышей вокзала

Огромная всходит луна!

Попал он в высокие сферы,

Стал важною птицей такой…

А та провожатая с фермы

Попала на вечный покой…

Всё это надсады-простуды,

Весь сельский запущенный быт…

Не всем же кончать институты,

Высоким начальником быть!

Порой лишь на сельском кладбище

Какой-то проезжий старик

Кого-то всё ищет и ищет,

Над чем-то стоит и стоит…

Всё ищет и ищет кого-то

До сумерек в свете дневном…

А сердце, как старое фото,

От горя скоробилось в нём.

Всё смотрит и всё смотрит сквозь слёзы -

И, сердце пронзая до дна,

Пылают последние розы,

Огромная всходит луна.

Июль 2020

 

КРАПИВА

Похвалялось крапивное семя:

«Я на столь плодовито зело,

Что своею крапивою съем я

Огороды, поля и село!»

И колючая вышла крапива,

И взяла над Россиею власть:

По родимой земле торопливо

Тут и там, и везде разрослась.

И не знаешь, куда её дети.

А давно ли весной натощак

Её ели и свиньи, и дети

Так - сырую в салатах и щах,

Хоть была она очень колючей

И стояла всегда на виду,

Но на всякий на жизненный случай

Шла на порку - потом на еду.

И порола она, и питала

Весь народ безо всяких затей,

И на радость отцов воспитала

Не одно поколенье детей.

Все трудились от самого детства -

И была наша жизнь весела.

Никуда от крапивы не деться

Без свиней, без детей, без села.

Июль 2020

 

У мужика в избе давно

У мужика в избе давно

Прогнило нижнее бревно.

И хоть бревно всего одно,

Но вся изба пошла на дно.

В житейском море тот мужик

В своей избе на дне лежит.

Мужик кой-как достал бревно,

Одно бревно, но всё равно

Сосед, богатый демократ,

Без денег не даёт домкрат.

А мужику где денег взять?

Сидят на шее дочь и зять,

Сидят на шее сын с женой -

Едят мужицкий хлеб ржаной.

Работы нет в селе родном.

Лежит Россия кверху дном.

Работы нет в родном селе -

А все с утра навеселе.

Сдам на вино последний гвоздь…

И всяк в своей избе, как гость.

Мужицкий кем-то срублен лес…

Из-за бревна в долги он влез.

Коль лгать, то дальше уж вдолгу,

И весь народ сидит в долгу,

Весь, как прогнившее бревно.

И всё народу всё равно!

Где поле сеяли отцы,

Китай снимает огурцы,

С которым мы живём дружней,

Чем с племенем родимых жней.

Как стая чёрная ворон,

Слетелись к нам со всех сторон,

Чтоб очи мёртвые клевать, -

А мужику на всё плевать!

Пока мужик бревно менял,

В долгу остался у менял.

В такой попавши переплёт,

Сидит в избе и водку пьёт.

Сплошной бедой окружена,

От мужика ушла жена.

А без жены хоть волком вой.

В избе, как в яме долговой,

Мужик, как старое бревно,

Торчит в избе и пьёт вино,

В табачном прячется дыму.

Не знаю, как помочь ему.

Кто мужика того глупей,

Тот говорит ему: «Не пей!»

А, если кто умней его,

Смолчит - не скажет ничего.

Смолчит. А что ему сказать,

Когда на шее дочь и зять,

А также сын сидят с женой,

Едят мужицкий хлеб ржаной.

А преж всего ушла жена,

Сплошной бедой окружена,

А, если б кто ему помог,

То это, верно, царь и Бог.

Но Бог высок, а царь далёк.

Мужик на дно в избе залёг,

Скрестил он руки на груди

И ждёт, что будет впереди.

Июль 2020

 

Уже не для газетной славы

Уже не для газетной славы,

С души снимая тяжкий груз,

Мужик в селенье косит травы,

Спасая гибнущую Русь.

Не ходит праздно по селенью,

В грудь не грохочет кулаком -

Трудом привык бороться с ленью,

Своим кормиться молоком.

Душа крестьянина простая:

Без вечной славы трудовой

Грустит, грехами зарастая,

Как луг некошеной травой.

Ведь не одна уже пустая

У нас деревня на Руси

Стоит, травою зарастая…

Иди, мужик траву коси!

И эта быль глухонемая,

Как в ней живущего жука,

Растёт, всё выше поднимая,

До божьей славы мужика.

Ведь раньше ради сенокоса,

Великой трудовой поры,

На всякий труд глядели косо,

Бросали, пилы, топоры…

Косили в белом одеянье,

Собою застя белый свет,

Как будто делали деянья,

Которым равным в мире нет.

Потом вся Русь стога метала

Вокруг стожарного кола,

Как из бесценного металла,

Она лила колокола.

И, как высокий, чистый, плавный

Пасхальный колокольный звон,

По всей России запах травный

Плыл из стогов со всех сторон.

И, окунаясь в эту бездну,

Не только ради молока,

Душа косца слагала песню,

Не на минуту - на века.

Ведь эти луговые дали,

Как лоно русских матерей.

Былинки малые рождали

Былиночных богатырей.

И вот теперь с одной козою

Живёт в селении мужик.

И на козу своей косою

Он косит травы: «вжик» да «вжик».

Как в старь газетной полосою,

Его я славить не берусь.

Пока мужик звенит косою

Не зарастёт травою Русь.

Июль 2020

 

Храните старые дома

Храните старые дома!

В них с Богом столь веков прожито,

И в них не ели задарма

С трудом посеянное жито.

Попробуйте старинный дом

Всем сердцем и умом осилить!

Старинный дом, как целый том

Святой истории России.

Июль 2020

 

КРАСИВАЯ БАБА…

Есть на сельском кладбище могила.

Я не ведаю: Бог или чёрт,

Но какая-то грозная сила

Всё меня к той могиле влечёт.

Холм могильный навроде ухаба

И ограда темна и глуха…

Спит в могиле красивая баба,

Спотыкнувшись об этот ухаб.

Фотография, рамка резная:

Баба в платье весёлом таком.

Никогда этой бабы не зная,

Всё мне кажется: с ней я знаком.

Сколь в ограбленной нашей России

Не разграбишь - хоть грабь, хоть не грабь, -

Этих женщин, смертельно красивых,

Нет, не женщин - а именно: баб.

Все они друг на дружку похожи

И похожестью той дорожат,

Оттого что, наверное, гожи

Чистым сердцем любить да рожать.

От работы покатые плечи,

А в глазах голубиный покой…

Ты Россию поймёшь после встречи

С деревенскою бабой такой.

Говорят, она пьяной замёрзла,

Добираясь с пирушки домой…

Было поздно, до горести поздно…

С неба веяло снежною тьмой.

Видно, длинная вышла пирушка.

Коли выпил, то в пляске потей…

Поняла вдруг, что жизнь не игрушка.

Не себя было жалко – детей.

На развилке заснеженных улиц

Замерзала без сил, без мольбы…

На неё слишком поздно наткнулись.

Донесли до родимой избы,

Свили волосы в косу тугую,

В косу ленту вплели почерней…

Взял мужик себе бабу другую,

А сестра забрала дочерей…

Вот такая и вышла планида.

Не дай Бог вам такого конца!

Было имя её – Зинаида,

И Василием звали отца.

Звали мать… Я не знаю, как звали…

Я не знаю. И надо ли знать?

Оглянись: вся Россия в развале.

А Россия и есть наша мать.

Так в могиле заброшенной этой,

Вдалеке от детей, от семьи

До сих пор всё лежит неотпетой

Красота нашей русской земли.

Что с того, что в крещальной купели

Не купал её сосланный поп?..

Её чистые вьюги отпели,

А крестил её светлый сугроб.

Июль 2020

 

На холм вела тропа крутая

На холм вела тропа крутая.

И средь бурьяна на холме

В пустой деревне Русь Святая

Явилась мне, открылась мне…

Здесь было всё вокруг красиво:

Туман сплетался в кружева…

И я увидел, что Россия -

Святая Русь - ещё жива.

Ведь даже в этих избах древних,

Где огнь в печи давно потух,

Ещё таится дух деревни,

А значит: самый русский дух.

И ты к старинной вещи каждой,

Что звать ушатом иль дежой,

Необычайной полон жаждой,

Усталой приложись душой.

И даже ржавая подкова,

Давно попавшая под гнёт,

Тебя, унылого такого,

Своею силой разогнёт.

Ведь с этой русской красотою,

Пусть даже согнутой в дугу,

И я душой чего-то стою

И за себя стоять могу.

Себя на время обретая,

В своей душе, в своём уме,

Подумал я: «О Русь святая!

Ты на любом стоишь холме!»

Вокруг меня уже смеркалось,

Деревня покрывалась мглой.

И небо звёздное смыкалось

С холмистой русскою землёй.

Июль 2020

 

…Я БРЁЛ СРЕДЬ ВЕЧНОГО ПОКОЯ…

Пустым селеньем за рекою,

Раздвинув заросли клюкой,

Я вышел к вечному покою,

Чтоб обрести в душе покой.

Я брёл средь вечного покоя,

Среди заброшенных могил,

Но всё в душе своей покоя

В покое том не находил.

Тогда присел я на могилу,

Устав беспомощно брести,

Чтобы от мёртвой жизни силу

Себе живому обрести.

В могиле муж с женой лежали,

Скончавшись в давние лета.

И, как священные скрижали,

Стояла гробная плита.

Плита стояла гробовая,

Уже заросшая травой,

Чтоб жили мы, не забывая

Об этой сени гробовой.

Своею крепкою клюкою

Я снял с плиты столетний мох

И тихо замер над строкою,

Прочтя её, насколько мог,

Где муж с женой… Они скончались

В единый год и день, и час.

А за рекой машины мчались

И исчезали, дале мчась.

Они скончались оба в Бозе.

Был вечер августовский чист,

И на кладбищенской берёзе

Уж золотился первый лист.

И гасла полоса заката.

И старый догнивал паром.

И я подумал, что когда-то

И я умру. Мы все умрём.

Мы все умрём, но всё же… Всё же

По жизни временной влачась,

Уж коль Ты есть, то дай мне, Боже,

С кем умереть в единый час!

Смотрели выцветшие лица

С креста, и взгляд их был такой,

Как будто умолял молиться

Меня за ихний упокой.

И это было мне ответом

На этом свете и на том,

Что лишь в моленьи - только в этом -

Покой в душе мы обретём.

Потом опять пустым селеньем,

Раздвинув заросли клюкой,

Я с покаянным шёл моленьем

За всех, кто жил, кто тронут тленьем

И обретал в душе покой.

Август 2020

 

ЗАБЫТО ПОЛЕ КУЛИКОВО…

Как мелко с неба моросило…

Стоял я с грустью на холме.

Кругом во мгле была Россия

И вместе с мглой была во мне.

И, как глубокие морщины

По измождённому челу,

Там под холмом ползли машины

По опустевшему селу.

Они ползли в далёкий город,

Давая бедствия сигнал,

Как будто их какой-то голод

С родных полей из дому гнал.

Домашним скарбом нагружёны,

Ползли машины, как жуки.

Сидели в них мужья и жёны -

Простые бабы, мужики;

Сидели маленькие дети

И куча девок и парней.

Все души эти, судьбы эти

Срывались с собственных корней.

Машины с рёвом буксовали

От нагружённости такой.

А мужики под них совали,

Всё, что случилось под рукой.

Они машины вдаль толкали.

Дыханьем воздух был согрет.

И тут, и там во мгле мелькали

Лишь огоньки от сигарет.

Ведь всем понятно: среди ночи,

Когда друг друга не видать,

Поля родные, дом свой отчий

Не так уж стыдно покидать.

Да и давно уже не стыдно.

От жизни с горем пополам,

Когда уже приходит, видно,

Конец и край родным полям.

Когда уже под отчим небом

Вдруг стало всё наоборот.

Уж не своим – заморским хлебом

Великий кормится народ.

И сбитым с толку бестолковым,

Не почитающим царя,

Не нам над Полем Куликовым

Взойдёт победная заря.

Не наши жёны снимут серьги

И на мечи, и на щиты.

Не с нами Радонежский Сергий

Поднимет Русь из нищеты.

И вои Дмитрия Донского

Не с нами всядутся в седло…

Забыто Поле Куликово -

Родное брошено село.

Не нами будет в битве этой

Судьба России решена…

Текла заря кровавой лентой.

В полях ложилась тишина.

И всё ползли во мгле машины

От старых дел до новых дел,

А я с холма, с его вершины

Им вслед задумчиво глядел.

Всё чаще с неба моросило.

И, будто оползень с холма,

Сползала в город вся Россия,

Бросая отчие дома.

Она ползла к другим дорогам:

Мол, ничего не сделать тут!

Как будто в городе далёком,

Её там с хлебом, с солью ждут…

Август 2020

 

ХХХ

На холм вела тропа крутая.

И средь бурьяна на холме

В пустой деревне Русь Святая

Явилась мне, открылась мне…

Здесь было всё вокруг красиво:

Туман сплетался в кружева…

И я увидел, что Россия -

Святая Русь - ещё жива.

Ведь даже в этих избах древних,

Где огнь в печи давно потух,

Ещё таится дух деревни,

А значит: самый русский дух.

И ты к старинной вещи каждой,

Что звать ушатом иль дежой,

Необычайной полон жаждой,

Усталой приложись душой.

И даже ржавая подкова,

Давно попавшая под гнёт,

Тебя, унылого такого,

Своею силой разогнёт.

Ведь с этой русской красотою,

Пусть даже согнутой в дугу,

И я душой чего-то стою

И за себя стоять могу.

Себя на время обретая,

В своей душе, в своём уме,

Подумал я: «О Русь святая!

Ты на любом стоишь холме!»

Вокруг меня уже смеркалось,

Деревня покрывалась мглой.

И небо звёздное смыкалось

С холмистой русскою землёй.

Июль 2020

 

КРАПИВА

Похвалялось крапивное семя:

«Я на столь плодовито зело,

Что своею крапивою съем я

Огороды, поля и село!»

И колючая вышла крапива,

И взяла над Россиею власть:

По родимой земле торопливо

Тут и там, и везде разрослась.

И не знаешь, куда её дети.

А давно ли весной натощак

Её ели и свиньи, и дети

Так - сырую в салатах и щах,

Хоть была она очень колючей

И стояла всегда на виду,

Но на всякий на жизненный случай

Шла на порку - потом на еду.

И порола она, и питала

Весь народ безо всяких затей,

И на радость отцов воспитала

Не одно поколенье детей.

Все трудились от самого детства -

И была наша жизнь весела.

Никуда от крапивы не деться

Без свиней, без детей, без села.

Июль 2020

ПРИЗРАК В ХХI ВЕКЕ

В помещении старинном,

Где живут теперь сычи,

Остро пахнет стеарином

От погашенной свечи.

Это у'мерший помещик

Бродит ночью со свечой

И в потёмках света мещет,

Блещет гробною парчой.

Всё он ищет прежней жизни,

Заявляясь в гости к нам,

Где сидят, жирея, слизни

По опшарпанным стенам.

Это бродит призрак Фета

Ночью по особняку,

Вскрывши створцы у буфета,

Наливает коньяку.

В двадцать первом нашем веке,

Полном полной чепухи,

Он всю ночь в библиотеке

Пишет новые стихи.

И пока опять в буфете

Потребляет свой продукт,

Современные поэты

У него стихи крадут.

В них звенят буфета створцы,

Свищут в душу соловьи…

С важным видом стихотворцы

Выдают их за свои.

АВГУСТ 2020

Родные мои! Все вы уже знаете, что во вторник Светлой Седмицы на Иверскую отошёл ко Господу один из самых глубоких, образованных , светлых Батюшек не только Москвы, но и всей Матери Церкви, настоятель Великого Богоявленского собора, новопреставленный протоиерей был и остаётся гордостью Русской культуры. Он обладал самым главным Божьим Даром - Любовью к людям, и умер он не от коронавируса, а от горя. Да, он был тяжело болен, но никакая болезнь не могла его сломить, кроме сознания того, что никогда, даже в окаянные хрущевские годы, Собор не закрывался, и вот впервые, да и ещё на Пасху, Храм закрыли, как почти и все остальные, лишив народа Божия того, ради чего существует литургия - Таинство Евхаристии. Кровь и тело Христово могут только исцелить, и этого исцеления лишили сотни тысяч людей.

.........................

Никто и никогда не заменит отца Александра. Царство Небесное, Батюшка Родной! Вечная память. Вечная память

С Любовью, преданная Вам Лина Мкртчян
(Раба Божия Елена)

В память об Алексее Артемьеве

Дорогие братья и сестры!

1 декабря при огромном стечении народа в нашем Родном храме отпевали Великого Русского Человека Алексия Валерьевича Артемьева. Его супруга за 19 ночей написала книгу «Три жизни Артемьева», состоящую из трёх частей. В 1-й из которых его великие фрески, картины, иконы, его Пушкиноведения, статьи об Аверинцеве, Клыкове и наконец его природное Богословие. 2- я часть это рассказ супруги об их знакомстве, дружбе и той Великой Промыслительной роли, который сыграл в их жизни Незабвенный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В третьем разделе книги эссе об Артемьеве выдающихся искусствоведов, художников, филологов, историософов, цвета нашего Духовенства из Москвы, Владимира, Ставрополя, Вятки, Санкт-Петербурга.

В книги использованы уникальные никогда ранее не опубликованные фотографии, архивные документы, письма с фронта. В настоящий момент давно уже созданная и отредактированная автором книга находится у корректора, работа которого подходит к концу, после чего книга должна быть сдана в типографию с предварительной оплатой в сумме 700 тысяч рублей. Всем кому дорога Великая Русская культура и память о подвиге совершённым А. В. Артемьевым, ради сохранения и процветания Русской культуры, Матери Церкви, Родины нашей нижайше просим перечислить вспоможение на карту МИР 2202 2003 0577 1832 (Марине Михайловне Знаменской) или

на телефон: 8916-168-73-28 (Ирине Михайловне Мамоновой).

С Благодарной Любовью, Верой и Упованием

составитель и редактор супруга Лина (бол. Елена) Владимировна Мкртчян

Великий Русский Человек Алексей Валерьевич Артемьев 06.10.1934 по 28.11.2019

Реставратор

памяти Алексея Артемьева

28 ноября на 86-м году жизни скончался выдающийся художник-монументалист, реставратор, иконописец, собиратель и исследователь русского фольклора, историк отечественной и мировой культуры, общественный деятель Алексей Валерьевич АРТЕМЬЕВ (р. 06.10.1934). 

С середины 60-х годов, помимо своей профессиональной деятельности, Алексей Валерьевич активно участвовал в создании и работе Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПиК), внёс огромный вклад в сохранение и реставрацию целого ряда зданий, определяющих облик исторического центра Москвы, в движение против поворота северных рек и целый ряд других значимых для нашей страны событий второй половины ХХ столетия. 

С 1993 года Алексей Валерьевич возглавлял реставрационные работы в храме Вознесения Господня у Никитских ворот — том самом, где в 1831 году Александр Сергеевич Пушкин венчался с Натальей Николаевной Гончаровой. Поэтому страшным ударом для него, для дела всей его жизни стала "собчачья свадьба", устроенная 13 сентября с.г. Ксенией Собчак и Константином Богомоловым в этом храме. 8 ноября в телепрограмме Никиты Михалкова "Ад пуст, все черти здесь…" из цикла "Бесогон" было сказано, что этими "молодожёнами", которые после таинства венчания уже успели разойтись, было совершено святотатство, которое оскорбило миллионы россиян и православных верующих всего мира… Сердце человека, который четверть века своей жизни посвятил скрупулёзному восстановлению оригинальной иконописи и интерьеров этого храма такими, какими видели их величайший поэт России и его любимая Натали, такого святотатства просто не выдержало… 

Впрочем, творческое наследие Алексея Артемьева, хотя оно до конца ещё не выявлено и не изучено, даже в известных проявлениях своих настолько велико и значимо, настолько вошло "в плоть и кровь" современного Русского Мира, что он, можно сказать, уже навсегда присутствует во всех будущих свершениях нашей страны и нашего государства, а следовательно — в общемировой человеческой культуре. 

Вечная память! 

Редакция газеты Завтра

Мысли Русского поэта прот. Леонида Сафронова на смерть Алексея Валерьевича Артемьева

28 ноября 2019 года окончил свой земной путь Алексей Валерьевич Артемьев, величайший деятель нашей русской культуры, который своим талантом художника, умом философа, авторитетом оказал неоценимую услугу русской православной церкви.

Это был человек, чьё сердце с моим сердцем радовалось и скорбело в унисон. Это называется духовной близостью, духовным родством...

Когда я вспоминаю свою жизнь, то не могу не обнаружить странную закономерность — меня как будто что-то вело в одном направлении; как бы я не плутал по жизни, я всё в конце концов оказывался на той же дороге... И эта дорога была к Храму...

Алексей Валерьевич — художник-монументалист. Он из тех русских интеллигентов, которые самоотверженно до последнего вздоха служат Отечеству и Истине. Он с единомышленниками отстаивал от варварской перепланировки историческую часть Москвы. Он был среди тех, кто находил убедительные слова о необходимости восстановления Храма Христа Спасителя, который он же потом и расписывал. «Слово о полку Игореве» - одно из любимейших мною произведений. А Алексей Валерьевич известен ещё и как исследователь «Слова о полку Игореве»... Никто из исследователей, даже академик Дмитрий Лихачев, не могли определить имя автора «Слова», а вот Алексей Валерьевич доказал, что автора звали Ходына.

Где-то в середине восьмидесятых я, тогда студент Литинститута, ещё даже и некрещёный, любил прохаживаться мимо полуразрушенной с заколоченными дверями церкви. Это было Большое Вознесение. И всякий раз меня охватывала робость, что я оказываюсь рядом с храмом, в котором венчался Александр Сергеевич Пушкин с Натальей Николаевной Гончаровой. А Алексей Валерьевич пришёл в этот храм в 1993 году, чтобы восстановить не просто его росписи, а воссоздать пушкинскую атмосферу, чтобы двери этого удивительного и значимого для русского самосознания храма , наконец, распахнулись ... И для меня тоже... На протяжение многих лет уже не молодой художник взбирался на леса под самый купол церкви. Это была его ежедневная голгофа — сверх-напряжение физических, душевных и духовных сил...

«К чему дорога, если она не приводит к храму?» (Тенгиз Абуладзе. «Покаяние».) Мы не ошиблись дорогой, которая есть наша великая русская культура, - и она привела нас к Храму...

Я не поехал в Москву на похороны. Там будет много достойных людей, которые придут проводить в последний путь Алексея Валерьевича. Много будет священников. Я же молюсь на родине за упокой души новопреставленного, чтобы мой край стал сопричастным этому событию.

 

Отпевание Алексея Валерьевича назначено на 01.12.2019 г. в 13.00 в храме Девяти Мучеников Кизических.

Я уже не задаюсь вопросом, почему отпевание выдающегося деятеля русской культуры не состоится в храме Большое Вознесение, в котором Алексей Валерьевич по Божьему Промыслу самоотверженно трудился многие годы, в то время, как гнусная пародия на таинство венчания не встретила никакого препятствия со стороны церковного начальства. Однако, странные приоритеты у наших церковных функционеров...

Тимур Зульфикаров

РУСЬ В БЕСАХ, КАК ДРЕВО В КОРОЕДАХ

Светлой памяти новопреставленного р. Б. Алексия Артемьева посвящается...

Седобородый тысячелетний старец Ходжа Насреддин, проезжая на седом осле по русским нищим сиротским полям и вавилонским кишащим инородцами обреченным городам, сказал:
- Бесы пришлые и нутряные, ограбляя, унижая Русь Святую до детской сиротской немой слезы, до палого плетня, до дырявого старушечьего чулка, приготовляют Ея ко Второпришествию Христа…

И Он придет… грядет…
К самому Несчастному…
К самому Блаженному…
К самому Смиренному…
К самому Божьему…
К Русскому Народу…

Он шествует
По русским ухабистым кривым святым дорогам,
Засыпанным Гвоздями Свежими Голгофскими…

Но они уже не жалят Ему ноги…
Ибо Русь воскресшая жива…

А Голгофа уже – Мертвая…


РУССКИЙ НЕОГЛЯДНЫЙ ЧЕЛОВЕК
Дервиш сказал:
- Русский безбрежный человек
То ль от великих безнадежных бед…
То ль от Голгофской Участи Христа…
Не думает о тленном бытии земном,
А более – о Царствии Небесном…

И потому с похмельным равнодушьем
Власть отдает ворам, палачам, лихоимцам, лицедеям, властолюбцам, мужам блуда…
Они быстрей, кровавей, веселей –
Его погонят в чаемую Вечность…
И погоняют…

Но!.. О, Боже!..
Но что страждет православная бессмертная душа моя
За стариков и чад безвинных беззащитных…
Родных… чужих… моих и не моих…

(Господь! А есть ли на земле чужие?)
Которым Райские Сады еще не снились
Иль от горя уж отснились…

Господь!.. Здесь!.. На земле!..
Спаси их – неповинных…
И разбуди Русь – Спящую
Гневную Воительницу…. Заступницу… Защитницу…

29 ноября 2019 г.

МЕДНЫЙ ТАЗ С ГВОЗДЬМИ

Памяти Божественного Мастера
Алексея Артемьева

… Какой-то странник на белой ослице тихо… очарованно едет

По заброшенной… заколоченной, но всё ещё русской… А не американской иль китайской деревеньке Синего Николы…

 

Но одно окошко светится тихим уютным золотом

Среди мглистого сиротского вечера…

 

Там… в оконце с геранью старушка свесилась и глядит

На пустынные закрапивленные улочки… тропочки травяные… Ждёт кого-то что ли…

И сосёт семечки беззубым ртом…

И дождалась ведь…

 

Странник на белой ослице останавливается у оконца…

- Матушка, я всю Русь проехал…везде кладбища да погосты…

Да все свежие… неосевшие… неоплаканные…

Да с китайскими бумажными цветами… Да ещё дожди необъятные… сеногнойные…

Тут не затонуть бы в русском… текучем поле…а?.. Старушка перестаёт жевать беззубым ртом семечки:

- Батюшка, тут не поле в сеногное… тут море русского горя разлилось…даже океан…

В перестройку вся деревня на погост переселилась…

Такого не было дотоле тыщу лет… Тут странник улыбается:

- А я люблю ходить, как по суху, по морям… по океанам… по волнам…

Когда вера велика – тогда не страшны… не глубоки океаны и моря…

Горе и беда… а?.. Странник тихо сходит с ослицы, а старуха выходит из избы…

В руках у неё медный таз для варенья…

Да какое тут варенье

Во дни всерусского погрома… пагубы… убиенья… избиенья… …Они бредут по заколоченным… криволапым… ползучим избам…

Где вместо палых плетней встала крапива победно жгучеживучая…

 

Странник осторожно… умело вынимает… выдергивает Жёсткими гибкими перстами гвозди из присмиревших изб…

Гвозди легко даются… выходят из подгнивших … сыпучих досок…

И окна… и двери распахиваются… Странник улыбается и бросает гвозди в медный таз…

И ни разу не промахивается…

Гвозди покорно ложатся…

 

- Сколько лет минуло… а я узнаю их…

Те самые…голгофские…

 

- Батюшка… но ведь после них было Воскресение… - Матушка… Вот и русские… пораспятые деревеньки Все воспрянут… все воскреснут…

Как озимь весной… а…

 

Странник улыбается…

А медный таз послушными гвоздьми наполняется… Иисус Христос!..

Он!.. Спас Пантократор Всея Святой Руси…

Второпришественник.. Гость и Хозяин русских душ…градов и деревень…

Воистину…

Да!.. … А кто за две тыщи лет видел Живую Улыбку Христа?..

А?..

 

А старушка русская увидала…

Представляе Вам статью выдающегося Русского художника-монументалиста, историка культуры Алексея Валерьевича Артемьева

Соль земли.

Вспоминаю, как мы, советские школьники, весело смеялись над простодушной средневековой картинкой в учебнике географии. Некий странник, добравшись до края земли, просунул голову сквозь небесную твердь и с любопытством заглядывает за её пределы.

Много тысячелетий пытливое человечество вглядывается в эту таинственную бездну, однако её наглядный образ в нашем сознании, чем дальше, тем всё менее отчётлив.

Но может ли жизнь человеческая считаться полноценной, если в ней не отражается художественный образ окружающего мира?

Сегодня человечество стоит на пороге духовной катастрофы, когда сама человеческая личность того и гляди превратится в некий "оцифрованный код".

Ради каких же "священных принципов" жизни мы жертвуем сегодня самой Жизнью.?!

Внутренний голос обречённо повторяет: "прогресс остановить нельзя". Да останавливать ничего и не надо, но думать-то пока никто не запретил.

Что же произошло с нашим сознанием на путях того самого "прогресса".

Под воинственный клич юных пионеров "хочу всё знать" мы в прах развеяли наше образное восприятие таких основополагающих категорий бытия как Пространство и Время. Пространство растворилось в непостижимой бесконечности, т.е. фактически выпало из нашего образного восприятия. А Время лишилось нравственного смысла, ибо сегодня мы безцельно скользим из туманно-безначального прошлого в некое будущее, образ которого в нашем сознании просто отсутствует.

Нет, в умах наших далёких предков эти представления были иными.

Сакрально-замкнутое пространство возводимых храмов организовывалось, как иконный образ всего Мироздания. Время же было его живым дыханием в мистическом ритме совершающихся богослужений.

Подобная модель куда ближе к Истине, чем, например, научно-популярные шоу современных планетариев.

Кроме того, категории Пространство и Время имели образно-нравственные ориентиры.

Путь вверх ведёт к Богу, вниз - в преисподнюю. На Востоке - Рай, на Западе - край света, за который свет "западает" и т.д.

У Времени было начало и несомненно будет конец. Только в этой своей предначертанности Время обретает смысл. Оно отпущено людям для осуществления конкретной цели, для воплощения на Земле Замысла Творца. Всё это делает Время мистически драгоценным, духовно мобилизующим, напоминающим людям об ответственности их пребывания в этом мире.

В недрах Православной Церкви таятся сокровища, которые мы сегодня недооцениваем. Нет, это не золочёная утварь - это древние основы её духовной культуры. Сегодня эти сокровища не только не устарели - они обрели особую актуальность и ждут своих делателей. Причём для этого не нужно ничего "распиливать" и "откатывать", не нужны квадратные километры сусального золота -нужна только любовь к красоте смыслов, к их разумной простоте, к пленительной беседе между верующими единомышленниками, влюблёнными в древнюю православную культуру.

Сегодня церкви не надо ничего обновлять и осовременивать, не надо ни с кем заигрывать, надо только самим полюбить глубину вот этого умного художества, ту самую "соль земли", которая не должна "терять силу". Эта "сила" не в обновлении, а в сохранении и оживлении духовно исторического опыта.

А то ведь, что греха таить, нам иногда кажется, что в миру весело, а в церкви скучно, и мы призываем людей отказаться от мирского веселья и образумиться в скучной церкви. Но это же ханжество. До тех пор, пока в церкви не проснётся живое, по-настоящему увлекательное творчество, так и будем "уговаривать" и играть в "миссионерство". Надо чтобы нам самим в церкви стало намного интересней чем в миру, а этот "интерес" дремлет пока в глубинах церковной культуры. Не в украшательстве, не в безвкусице дорогостоящего рукоделия, а в постижении литургических смыслов, выраженных средствами культуры.

Но возможно ли сегодня такое?

Подобный опыт в нашей не столь отдалённой истории известен.

В середине Х|Х века в жизни России наблюдается явный упадок церковной культуры. Работа в храмах стала отхожим промыслом полуобразованных богомазов, провинциальных кустарей, безработных певчих, русская интеллигенция была захвачена антиклерикальными настроениями. Этот период завершился освящением в 1883 г. Храма Христа Спасителя в Москве, который строился 50 лет. Возможно известная разочарованность в художественных достоинствах этого грандиозного сооружения дала толчок творческой интеллигенции России взяться, наконец, за святое дело и выполнить свой долг перед Богом и Отечеством. Первый шаг сделал Виктор Михайлович Васнецов. В конце 80-х - начале 90-х он создаёт монументальный ансамбль стенной живописи во вновь построенном Владимирском соборе в Киеве.

Наступает ХХ век - царствование Государя Николая Александровича. На фоне раздирающих русское общество социальных противоречий в русской культуре начинается уникальный период - возрождение церковно-культурного творчества, так называемый ново-русский стиль.

Назовём лишь основные имена активных творцов участвовавших в этом, столь трагически прерванном мистическом явлении. Прежде всего, строители храмов, зодчие - А. В. Щусев, В.А. Покровский, Ф.О. Шехтель, С.С. Кричинский, И.Е. Бондаренко, Ф.Ф. Горностаев...Композиторы - П. Г. Чесноков, А. Д. Кастальский, Д.Т. Гречанинов, С.В. Рахманинов, Синодальный хор мальчиков с его триумфальным шествием по Европе в 1910-е годы под управлением Н.М. Данилина. Художники - уже упомянутый В.М Васнецов, М.В. Нестеров, М.А. Врубель, граф В.А. Комаровский, и уже оказавшиеся в эмиграции Д.С. Стеллецкий, Л.Д. Успенский, инок Григорий(Круг)...В той же эмиграции всемирную славу обрёл Хор Донских казаков Сергея Жарова...

Бесценный вклад в изучение и возрождение восточно-христианской культуры внесли научно-исследовательские труды целой плеяды учёных и мыслителей того времени, таких как Н.П. Кондаков и его ученик Андрэ Грабар, о. Павел(Флоренский), о. Сергий(Булгаков), князь Е.Н. Трубецкой, граф А.В. Олсуфьев и многих, многих других.

Сто лет назад это замечательно-плодотворное движение было резко прервано известными событиями Первой Мировой войны и Революции.

Тридцать лет назад период гонений на Русскую Церковь закончился.

Так что же мешает нам продолжить прерванный путь? Не надо ждать, что кто-то сверху даст команду, или явится некий гений. Православная культура соборная, вот и пора собираться и разбираться. Сначала "двое или трое во Имя Мое". Надо ловить оторванные концы, пока они живы и как на фронте, под снарядами тянуть, тянуть связь.

Современный мир угрожающе враждебен всему этому, но "соль земли" не должна терять силу!

Во втором ряду слева первый - выдающийся Русский ученый, профессор Николай Данилович Матрусов и рядом с ним "обыкновенный" зритель и слушатель Алексей Валерьевич Артемьев

Гениальный издатель лучшего (и закрытого) Православного журнала "Ныне и присно" - Валентин Георгiевич Филоян (слева от него икона преп. Илии Муромца, написанная Алексеем Валерьевичем Артемьевым по памяти с великого архим. Матфея (Мормыля).

Покойный и незаменимый главный редактор газеты "Русский вестник" Алексей Алексеевич Сенин.

В Пасхальном выпуске журнала "Покров" читайте главы из книги Лины Мкртчян
"Три жизни Артемьева".

Дорогие мои!
Я обращаюсь ко всем, кто прошёл со мною этот 20-летний Путь защиты Русской Культуры, Русской Святости, защиты наших завоеваний Великой Победы 45 года, защиты наших стариков и детей, у которых всё это отняли. Мы все теперь живём на чужбине. Но наш ПРОЩАЛЬНЫЙ ВЕЧЕР БЛАГОДАРНОЙ ЛЮБВИ, посвящённый 75-летию Победы состоится! У этого вечера впервые за 20 лет совсем другой сценарий. И я уповаю на то, что Вы примете его с таким же пониманием и Душевным теплом, как и прежние, иные вечера.
Конечно, с нами снова будет незабвенный Благоверный Супруг мой Алексей Валерьевич Артемьев.
Снова Господь поставил меня перед выбором. Сперва от меня потребовали выбирать или пение, то есть моё призвание, обетование моё, мою Жизнь или Цикл.
Я выбрала Цикл.
Сейчас между Циклом и книгой об Алексее Валерьевиче я обязана выбрать издание книги.
Это мой Последний Долг перед Богом. Я должна оставить Память и Правду об этом Великом Русском Человеке.
В этой книге всё его Богословие, его мысли о Пушкине, о всей нашей культуре, все его научные открытия, совершённые за последние 12 лет в «Слове о полку Игореве», его мысли о будущих судьбах мира; его неповторимые фрески, картины, эскизы, фотографии детства, отрочества и юности, большой раздел книги посвящён памяти его первой супруги, замечательной художницы и необыкновенного человека Искры Андреевны Бочковой (в крещении Александры). Также большой раздел книги посвящён воспоминаниям о нём духовенства, художников, учёных, искусствоведов — его старых друзей, с которыми связывала 40-летняя и более дружба и новых, которых он обрёл и полюбил так, только он один УМЕЛ ЛЮБИТЬ.
Если кто-то из Вас хочет оказать материальную помощь в издании этой книги, адрес прежний: LINAVAM@INBOX.RU + 8-925-8-925-868
Каждому из Вас, родные мои слушатели, зрители, соучастники Цикла «Возвращение на Родину», и всем, кому дорога память об Алексее Валерьевиче, кто окажет помощь, будет уделена отдельная страница в книге с указанием Ваших имён и просьбой святых молитв о Вас и Ваших стрдниках.
Благодарю Вас ЗА ВСЁ.
И жду на прощальном вечере 13 февраля.
С Любовью Ваша Лина.













Лина Мкртчян

Обращение от Лины Мкртчян ко всем любящим свою Родину - читать эту молитву и передавать её своим близким.

Господи, Всемилостиве и Долготерпеливе, прости прегрешения наша. Не попусти утвердиться в России проекту "Цифровая экономика" с его хитросплетёнными кознями о биометрии, изобретёнными врагом спасения для утверждения власти над душами человеческми. Сохрани нас, немощных чад Твоих, от надвигающейся бури апостасийного порабощения. Разори, Господи, вся дела тьмы и помилуй ны.

Лина Мкртчян

Банкиры приготовились торговать нашей жизнью

В декабре 2017 г., в рамках реализации программы «Цифровая экономика РФ», был принят закон № 482-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (о создании механизма интерактивной удаленной аутентификации и идентификации клиента кредитной организации)».

Он провозглашает начало создания единой базы биометрических данных граждан, устанавливает право банков собирать их, владеть ими и продавать их коммерческим структурам и государству.

При этом сами банкиры, владельцы частных страховых и пенсионных фондов, спецдепозитариев, а также «лица, под руководством или непосредственным влиянием которых одни находятся», освобождаются данным законом от необходимости предоставлять свои данные в единую базу.

На наших глазах происходит стремительная капитализация человека, создание рынков по торговле новым товаром – уникальной информацией о гражданах, обесценивание личности и последующее построение системы жёсткого информационного контроля над гражданином.

Закон № 482-ФЗ осуществляет перехват государственной власти банковским капиталом, нарушает нормы Конституции РФ (п.2 ст. 6, ст. 10, ст. 17, ст.19, ст.21, ст. 23, ст.24, ст.49, п.2 ст. 55) и закона №152-ФЗ «Закон о персональных данных» (п.3 ст. 5), осуществляет дискриминацию группы граждан по социальному признаку, также содержит признаки коррупциогенности.

Он нарушает права личности, создаёт угрозу социальной нестабильности, подрывает государственную безопасность и ведёт к утрате национального суверенитета.

Материалы на эту тему:
http://www.semlot.ru/mnenie-eksperta/8849-territoriya-avatarov-ili-velikaya-rossiya-kto-zakazal-otsifrovku-natsii
http://www.semlot.ru/mnenie-eksperta/8617-proekt-tsifrovaya-ekonomika-rf-nesjot-ugrozu-bezopasnosti-strany-i-ne-dolzhen-stat-ideologiej-novoj-raschelovechennoj-rossii
http://www.semlot.ru/mnenie-eksperta/8990-pod-flagom-borby-s-terrorizmom-i-korruptsiej
http://www.semlot.ru/mnenie-eksperta/9378-analiz-zakonoproekta-o-vseobshchej-biometricheskoj-registratsii-naseleniya-rossii
http://www.semlot.ru/mnenie-eksperta/9674-vsjo-idjot-po-planu-vsepobezhdayushchej-tsifrovoj-ideologii

Людмила Рябиченко

Лина Мкртчян

Читайте семейный журнал "Покров"

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян


Лина Мкртчян

Заменимых нет!

Какие сокрушительные потери мы понесли в столь короткий срок! И всё это – уход ТРАДИЦИИ. Мистическая гибель ансамбля имени Александра Васильевича Александрова, уход Игоря Ростиславовича Шафаревича и Владимира Игоревича Карпеца – уход эпох, казалось бы, далеких друг от друга, но культура, Великая Русская культура неразрывно объединила их. Царство Небесное! Вечная память! И то, что настигло нас в ночь с 20 на 21 февраля, то есть практически на следующий день, мы никогда уже не сможем забыть, каким бы беспамятными мы ни были. Ушёл от нас в Горний Мир, где давно уже он пребывал, Старец всея Руси, духовник Патриархов, Герой Советского Союза, родной Батюшка архимандрит Кирилл (Павлов). Многие нецерковные люди думали, что его давно уже нет, а он терпел всё ради удержания России, ради всех нас, Родины своей. После ухода одного из последних русских незаменимых музыкантов, создателя Великого Лаврского хора архимандрита Матфея (Мормыля) – это самая сокрушительная потеря. Недаром Господь вселил их в келлиях рядом, буквально через стену… Вечная! Вечная! Вечная память! Отцы наши, Кирилле и Матфее, молите Бога о нас! И пусть до смерти мы чувствуем благоухание цветов келлии Батюшки Кирилла и пение птиц, всегда поющих в его келлии. И пусть же нас хоть однажды посетит та ЛЮБОВЬ, с которой Батюшки, встречаясь выходя из своих келлий, обнимались так, словно жили в разных городах и вот – встретились. Господи! Милостивый Боже! Пошли нам, теплохладным, безчувственным, равнодушным и унылым, такую Любовь к своей Родине, которую питал подлинный герой своего Отечества, выдающийся Русский дипломат, постоянный представитель России при ООН Виталий Иванович Чуркин, убитый на следующий день после старца (!), в канун своего 65-летия. Никто никогда не убедит меня в том, что Виталий Иванович не был убит. Виталий Иванович Чуркин, которому гениальный наш Сергей Викторович Лавров ещё в 1994 году в боях за Сербию посвятил стихи и которого так любил и ценил Владимир Владимирович Путин. Вечная! Вечная! Вечная память! И Слава! В стране Японии есть такой замечательный обычай. Людям подобного масштаба, внесшим вклад в развитие и сохранение своей Нации, присуждают навечно титул «Национальное Достояние». Именно таких людей мы потеряли. Я объявила бы государственный траур. Только не забывайте и о том, что за неполных три месяца было убито 6 лучших русских дипломатов: 19 декабря в Турции Андрей Геннадьевич Карлов, в тот же день в своей квартире был убит Пётр Петрович Польшиков, 26 декабря в Усть-Каменногорске был убит Роман Сергеевич Скрынников, 9 января в Афинах – Андрей Леонидович Маланин, 26 января в Нью-Дели Александр Михайлович Кадакин. Вечная Слава всем незаменимым, уносящим с собою невосполнимые традиции. Таковую унёс с собою Великий Русский актёр Алексей Васильевич Петренко. Насколько я помню, Алексей Васильевич был глубоко верующим человеком, многократно исповедавшимся в Почаевской Лавре, и это воспоминание даёт мне надежду на то, что быть может хоть в этот раз вынос гроба не будет сопровождаться позорными аплодисментами, которые, как отрыжка девяностых, до сих пор преследуют нас в своём безславном шествии из Америки.

… Милосердному Богу было угодно, чтобы я знала и работала в Цикле с Игорем Ростиславовичем Шафаревичем, неоднократно пела с Алексеем Васильевичем Петренко и оживала, выходя из келлии Батюшки Кирилла… Помянем же на этих скорбных страницах тех, от кого зависела Красота нашей культуры и сакральность нашей истории. 11 февраля (29 января по ст. ст.) Россия отмечала (?!!) 180 лет со дня убийства Александра Сергеевича Пушкина, памяти которого, по традиции, вот уже 20 лет завершается каждая часть нашего Цикла. 16 февраля (3 по ст. ст.) Россия «отмечала» 160-летие со дня смерти создателя Русской классической музыки Михаила Ивановича Глинки, 28 февраля (15 по ст. ст.) 130 лет со дня смерти гениального композитора и учёного Александра Порфирьевича Бородина, 5 марта (21 февраля по ст. ст.) 165 лет со дня смерти сокровища Русской культуры Николая Васильевича Гоголя, 15 марта (2 по ст. ст.) 100-летие со дня насильственного отречения Императора Николая II Александровича от Престола, Явление иконы Божiей Матери «Державная» в селе Коломенском под Москвой. 21 марта (8!!! по ст. ст.) в Царском Селе арестована вся Августейшая семья. 23 марта (10 по ст. ст.) умер выдающийся государственный деятель – ключевая фигура при Дворе двух Императоров – Константин Петрович Победоносцев, 110-летие смерти которого мы отметили в Цикле фильмом о нём, о его огромном вкладе в сохранение Монархии в России. 31 марта (18 по ст. ст.) 1584 года отошёл ко Господу Первый Помазанник Русского Царства Государь Иоанн Васильевич Грозный, мы упоминаем об этом в связи с 470-летием Коронации Государя, отмеченном в предпоследнем вечере нашего Цикла (все фотографии этого вечера Вы увидите в следующем номере «Покрова»). Милостию Божiей на вечере «Столыпин «pro et contra» 105-летие со дня убийства», нам – нашим безупречным героям, всем принявшим участие в этом огромном, глубинном размышлении, всему залу удалось приблизиться к великой тайне Русского Царства, к тому, что есть Монархия и вечный Русский Град Китеж. Предсказания, предвидения афонских и русских старцев о возстановлении Монархии в 2018 году (которые мы видели воочию в киноэпиграфе одного из вечеров) с приближением этого года становятся всё более всё более явственными, ибо напрямую связаны с тем, что собою представляет этот грядущий год. Два события сияют в эпицентре его: это 150-летие со для рождения Царя Великомученика Николая II Александровича 19 мая и 100-летие со дня зверского ритуального убийства Его 17 июля. Как знать, быть может в упованиях своих многие за это короткое время научатся молиться, верить, любить семью, ближних, дальних, Родину, всю землю свою святую Любить… Дай-то Бог! Любезные читатели наши! Вся XX часть Цикла посвящена 75-летию Великой Победы. Мы дём Вас с семьями и непременно с детьми!

В Путь! С Богом!

Лина Мкртчян

9 мая

Вечная память Героям!

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Вечная память и Царство Небесное невинно убиенному великому Русскому ансамблю имени Александрова.
Руководитедю Валерию Халелину, воинам: Вадиму, Кириллу, Валерию, Иоанну, Евгению, Алексию, Алексию, Артемию, Григорию, Виктору, Евгению, нашим гениальным летчикам-героям, Роману, Андрею, Александру и всем выдающимся воинам-хористам и музыкантам Великого Русского национального академического краснознамённого Ансамбля имени Александрова, подобного которому не было и не может быть. Вечная память всему героическому экипажу и всем, кто с ними погиб за честь нашей Родины.

Дорогие мои, нижайше прошу Ваших святых молитв о тяжко болящем Алексiе, тяжко болящей Ирине, болящем Вадиме, болящем Алексiе, болящей Ирине и скорбящей Надежде, младенце Алексiе, боляшей Ирине со чады, Алексiе с родники, Рустике с родники, Александре с родники, боляшем Александре, бол. мон. Марии, Ольге со чады, бол. путеш. Ольге, бол. Вере, бол. Вере со чады, бол. Александре, бол. Валентине, Надежде с родники, бол. Марии, бол. Наталии со чады, бол. Наталье с родн., тядко бол. Нине и всех зде нами поминаемых. Спаси всех Христос за милосердие и сострадание.
С Любовью Ваша Лина.

Лина Мкртчян

Святителю Отче Николае моли Бога о нас!

Лина Мкртчян

Смертельно опасная Любовь

«Смерть не разбирает ни пола, ни возраста, ни слабости, ни крепких сил, ни бедности,
ни богатства, ни почестей, ни достоинств. Жестокая смерть! Поистине, – «плачу
и рыдаю, егда помышляю смерть»
(Прот. Валентин Амфитеатров)

Лина Мкртчян

Тайно и незримо проходила подготовка 1984 года… В ходе этой подготовки иногда загадочно, иногда явно были истреблены выдающиеся деятели Русской культуры, люди, укоренённые в ней всеми своими составами, те, кто имел огромное влияние на умы, на Душу народа. Вот лишь некоторые из них: в возрасте 35 лет «утонул» Александр Валентинович Вампилов, драматургия которого не имела себе равных в те годы. На дворе был 72 год, т.е. расцвет таких замечательных драматургов, как Розов, Арбузов, Володин.… А годом раньше в ночь на Крещение Господне был удушен последний великий Русский поэт Николай Михайлович Рубцов. Уголовное дело украдено. Убийца вскоре поступила на работу в одну из крупнейших библиотек Питера, всюду читала его и свои (!) «стихи».… В Вологде, на родине поэта до сих пор (!!!) нет музея Рубцова. А в Москве единственный в стране музей при библиотеке №95 – закрыт. В 73 году – в возрасте 46 лет «от инфаркта» внезапно умер гениальный Русский дирижёр, хормейстер, создавший Капеллу, увы, до сих пор носящую его святое для всех музыкантов имя, Александр Александрович Юрлов. Увы, потому, что Капелла эта давным-давно утратила всё то, что олицетворяет собою имя Юрлова. В 74 году – так же, от стимулированного инфаркта во время съемок «Они сражались за Родину» С. Ф. Бондарчука, уходит из жизни великий Василий Макарович Шукшин. В этом же 74-ом инкассатор расстреливает одного из последних Русских художников Виктора Ефимовича Попкова. Ему было 42 года… Наступает роковой 1984-ый, – первым уходит так же «от инфаркта» сорокапятилетний непостижимой Русской Красоты Юрий Иванович Селезнёв – выдающийся литературовед, культуролог, автор до сих пор непревзойдённой монографии о Ф. М. Достоевском в серии ЖЗЛ. Уже была готова докторская диссертация, посвящённая Михаилу Юрьевичу Лермонтову… На знаменитом шестичасовом «побоище» «Классика и мы» в ЦДЛ (79 г.) его все спрашивали, будет ли III Мировая война? И Юрий Иванович ответил: «А она уже идёт, и наша задача перевести её в Отечественную…»

Окаянные 90-е начинаются с расстрела в упор тридцатишестилетнего Игоря Талькова, через 2 месяца после убийства Страны. Но такого дела «об убийстве Талькова» не было и нет. Убийца до сих пор разгуливает по дорогам Земли Обетованной. В 93-ем, с крыши Белого Дома снайпер прямо в горло стреляет незабвенному Александру Сидельникову – режиссёру, документалисту, снимавшему, как убивают его страну. В 98-ом погибают в «автокатасрофе» архидиакон Роман Тамберг и иерей Алексей Грачёв, патриотические песни которых слушала вся страна. Их «москвич» нетронутым стоял на обочине дороги, а они лежали на земле с вывернутыми позвоночниками (явно ручной работы…). Далее истребляется цвет армии: генерал Лев Рохлин со всей семьёй (жену сгноили в колонии, сына посадили в сумасшедший дом, а дочь насильственным путём сделали наркоманкой) и Товарищ Верховного Атамана Союза Казаков, интеллектуальный центр всего Русского Казачества, Владимир Владимирович Наумов – гениально одарённый исследователь, аналитик, историк, необыкновенной Красоты человек (девятнадцатилетнюю дочь Елену расстреливают на пороге её дома). Внезапно уходит из жизни Явление Русского кинематографа, ближайший друг Шукшина Георгий Иванович Бурков, нечаянно оказавшийся свидетелем того, как убили Василия Макаровича и начавший об этом говорить… Внезапно тонет пятнадцатилетний отрок Максим Трошин, слишком много певший свои песни о… Родине, а следом «тонет» и его отец. Выбрасывают из окна внука Рубцова только за то, что он тоже… Николай Рубцов. И ему было 15 лет.

Этот трагический список нескончаем. Но сегодня, для каждого Русского сердца в эпицентре этой бойни по-прежнему Игорь Тальков. Это ближе. «Понятнее».… И всё же, при всей своей ослепительности это – звено. Звено неразрывной цепи. Ведь «последним» был (как и весь его род, на 100 лет жизни заряженный) Вячеслав Михайлович Клыков – выдающийся скульптор, общественный деятель грандиозного масштаба, создатель Центра Славянской Культуры и Письменности, создатель Храма Покрова Божией Матери в родной, возрождённой им деревне Мармыжи, что под Курском. Ушёл как выстрел, в самом апогее Таланта и Красоты Русского Человека.

Мы вспоминаем всех вас в этот год, когда Игорю Талькову исполнилось бы 60. В год и месяц двадцатипятилетия со дня его убийства. Ведь «работа адова» и сегодня не прекращается, и этот боевой отряд сегодня внимательно наблюдает за теми немногими обычными не «профессиональными» патриотами, что чудом, промыслом Божиим остались в живых и, каждый на своём месте, продолжают исполнять свой долг перед горячо любимой Родиной.

Дай Бог, чтобы именно этой осенью, когда к нам возвращаются не только наши исторические земли, но и глубоко воцерковлённые люди в самые высшие эшелоны власти, чтобы именно сейчас вся страна ещё раз услышала пророческое «Я вернусь» любимого сына Русского народа Игоря Владимировича Талькова, ведь подлинная Любовь к Родине до сих пор смертельно опасна.

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Всеми забытый Николай Иванович Тряпкин

Когда Он был, распятый и оплёванный,
Уже воздет,
И над Крестом горел исполосованный
Закатный свет, –

Народ приник к своим привалищам –
За клином клин,
А Он кричал с высокого ристалища –
Почти один.

Никто не знал, что у того Подножия,
В грязи, в пыли,
Склонилась Мать, Родительница Божия –
Свеча земли.

Кому повем тот полустон таинственный,
Кому повем?
«Прощаю всем, о Сыне Мой единственный,
Прощаю всем».

А Он кричал, взывая к небу звёздному –
К судьбе Своей.
И только Мать глотала Кровь железную
С Его гвоздей.

Промчались дни, прошли тысячелетия,
В грязи, в пыли
О Русь моя! Нетленное соцветие!
Свеча земли!

И тот же Крест – поруганный,
    оплёванный.
И – столько лет!
А над Крестом горит исполосованный
Закатный свет.

Всё тот же Крест... А ветерок порхающий
    –
Сюда, ко мне;
«Прости же всем, о Сыне Мой страдающий:
Они во тьме!»

Гляжу на Крест... Да сгинь ты, тьма
    проклятая!
Умри, змея!
О Русь моя! Не ты ли там – распятая?
О Русь моя!..

Она молчит, воззревши к небу звёздному
В страде своей;
И только сын глотает кровь железную
С её гвоздей.

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Фильм о Лине Мкртчян "Птирычка" можно приобрести на вечерах Цикла "Возвращение на Родину".

Лина Мкртчян

Не пропустите!

В канун Новолетия вышел уникальный диск, посвященный 400-летию Дома Романовых. Чтение: о. Владимир Соколов. Одна из партий в Хоре - великий Андрей Николаевич Котов. О том, кто канонарит и солирует - умолчим... Все, кто почитают Царственных Мучеников, кто поёт и у кого детки поют, могут обрести его на Вечерах нашего Цикла, в церковной лавке Святого Богоявленского Собора, что в Елохове, в Храме Девяти мучеников Кизических и в Домике Арины Родионовны, что при Ново-Алексеевском Монастыре Красного Села.

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Наши первые Русские марши 1993 года... в центре Москвы.

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Мой любимый Великорецкий Крестный Ход

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Лина Мкртчян

Синодик

Открытое обращение патриотических объединений
в связи с событиями в районе Бирюлево Западное города Москвы

Лина Мкртчян

Нижайше прошу Ваших святых молитв о здравии епископа Стефана Тихорецкого, епископа Митрофана Североморского, болящего Олега с род., тяжко болящего млад. Серафима, страждущей матери его Анны (у которой еще трое больных младенцев), протоиерея Артемия, прот. Леонида, иером. Василия, прот. Сергия, бол. прот. Александра, прот. Андрея, прот. Игоря, прот. Геннадия, бол. прот. Олега, бол. иерея Виктора, бол. иерея Ярослава, бол. иерея Алексия, бол. монахини Анастасии, бол. мон. Евдокии, бол. мон. Варвары, мон. Марии, т.б. Георгия, Людмилы со чады, бол. Ирины со чады, бол. Лаврентии, бол. Николая, бол. Алексия, бол. Алексия, бол. Валерия, Ольги с родники, болящем р.Б Алексие, с родники, бол. отрок. Христине с род., млад. Алексие с род., бол. Елене с род., тяжко бол. Екатерины, бол. Надежды, бол. Марины, Наталии со чады, бол. Владимира, Евгения с род., Евгения с поющими, бол. Евгения, бол. Валентины, Алексия с род., бол. Иоанна с род., бол. Ирины с род., бол. Варвары со чады, бол. млад. Марии с род., Вероники с род., бол. Валентины с род., путешествующей Маргариты, Ольги, бол. Валерия, бол. Ирины со чады, Наталии с род, т/бол. Георгия и супруги его - благоверной Екатерины, бол. Елены со чады, бол.Валентины, Матушки Наталии с род., Матушки Ирины с род., Матушки Елены с род., Матушки Марии с род., бол. монахини Марии, бол. Марины, скорбящей Елены, т.бол. Галины, т.бол. Наталии, т.бол. отр. Ольги, скорбящего Владимира, скорб. Анастасии, скорб. отрока Константина, т.б. иер. Виктора т.б Геннадия, т.б. Нины, бол. Ирины со чады, т.б. отр. Серафима, т.б. Лидии, т.б. Нины,.

+ О упокоении: архим. Петра, н.п. иерод. Герман, н.п. уб. Сергий, н.п. Ольги, н.п. Геннадия н.п. убиенной млад. Анастасии, н.п. Ольги, н.п. Евгении, н.п. Бориса, н.п. Лидии, н.п. Александры, н.п. Людмилы, архиеп. Алексия, прот. Виктора, прот. Сергия, н/п Сергия, н/п Бориса, н/п Андрея, н/п Бориса, н/п иерея Александра, н/п Леонида, Анатолия, Ларисы, Ирины, Николая, Феодора, Василия (гениального Русского писателя Василия Ивановича Белова), убиенного воина Владимира, Владимира, Петра, Богдана, Анны, Аллы, Светланы, Николая, Калерии, Александра, Александры, Анны, Леонида, Александры, н.п. Никиты, н.п. Олега (и о здравии скорбящей суприги и соратницы его Наталии со чады), н.п. Николая. Спаси вас Господи за милосердие ваше.

Всегда жду весточки.

С благодарной Любовью Ваша Лина (бол. р.Б. Елена)

Лина Мкртчян

Молитесь и с детьми слушайте живую Природу Божию!!!

скачать 128mb

Последние публикации


Покаяние или манипуляция?

Владимир Семенко. Интервью газете «Завтра»

ОСТАНОВИТЬ ИУДАИЗАЦИЮ ХРИСТИАНСКОГО МИРА

Исраэль Шамир, Е.А. Авдеенко. «Новый Век»

Заявление О.Н. Куликовской-Романовой

о предполагаемом вскрытии гробницы Императора Александра III

Лучшие авторские радиопрограммы Лины Мкртчян

Прослушать...

Сея любве

Виноградов В.П.

Представлем вам статью выдающегося Русского доументалиста Вадима Петровича Виноградова.
Продолжение...

"Духовная" миссия ростовщиков

Катасонов В.Ю.

Представляю вам исследование выдающегося Русского учёного, доктора экономических наук, профессора МГИМО Валентина Юрьевича Катасонова.
Продолжение...

Воспитание детей в Царской Семье

журнал "Успенский сад" №14 2012г.

материал подготовила Марианна Ананьева
Продолжение...

Смысл игры

спецвыпуск Сергея Кургиняна о ВТО


Продолжительность 19 минут

Старец Николай Гурьянов о Григории Ефимовиче Распутине

Исповедание старцем Николаем (Гурьяновым) святости мученика Григория Нового (Г.Е. Распутина)

Запись бесед в келии (2001 год)
"Чистота молитвы будет мученику Григорию" - предсказал старец. - "А убийцам и хулителям епитимия: помоги, Господи, им нести свое наказание."


Резолюция конференции

«Семья в современной России: угроза уничтожения»

В настоящее время в России происходит активное реформирование семейного законодательства, имеющего своей целью разрушение автономности семьи и уничтожение прав родителей на воспитание собственных детей. В стране осуществляется политика огосударствливания детей, когда по сомнительным поводам происходит их отобрание.
Продолжение...

Краткая аналитика по законам

Проект закона № 42197-6 ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам осуществления социального патроната и деятельности органов опеки и попечительства» придает социальному патронату функции внешнего контроля за каждой семьёй и под угрозой отобрания ребёнка узаконивает добровольно-принудительный порядок подписания семьёй соглашения об установлении над ней социального патроната, упрощают для чиновников возможность внесудебного изъятия детей из семьи, помещения их в государственные учреждения и передачи на усыновление, что незаконно ограничивает права родителей и право детей на воспитание в семье, нарушает личные права и свободы граждан. Общественная палата РФ провела общественные слушания в поддержку законов «Об общественном контроле за обеспечением прав детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей» (27.02.12)
Продолжение...

РЕЗОЛЮЦИЯ МИТИНГА ПАТРИОТИЧЕСКИХ СИЛ

СОСТОЯВШЕГОСЯ НА ПЛОЩАДИ РЕВОЛЮЦИИ 17 ИЮНЯ 2012 ГОДА

С тревогой наблюдая за развитием политического процесса, мы, патриотически настроенные граждане России, констатируем, что стране пытаются навязать очередную волну либеральных западнических реформ.
Продолжение...

Парад уродов в летнюю ночь

Елена Романова о скандальной постановке в Музыкальном театре Москвы

10 июня, в воскресенье, когда празднуется Память всех святых, мне выпал нелегкий жребий выступить от лица родительской общественности в качестве наблюдателя на премьере спектакля-оперы «Сон в летнюю ночь» в Музыкальном театре имени К.С.Станиславского и В.И.Немировича-Данченко.
Продолжение...

Бог говорит избранникам Своим...

Об отроке Вячеславе

Этот удивительный отрок - воистину непостижимое явление от Бога в нашу земную реальность, Его милость людям. Оказывается, об этом чудесном отроке пророчески говорили еще прп. Серафим Саровский, святой Царь - искупитель Николай II...
Продолжение...

Фотоальбом

Фотографии из личного архива Лины

Дорогие мои! Сегодня мы впервые публикуем фотографии из моего личного архива. Многие из этих уникальных фотографий, считавшихся навсегда утраченными, теперь доступны на нашем сайте.
Просмотреть...

Фотогалерея

22 декабря 2011 года

Фотогалерея нашего вечера "Шедевры Русской документалистики". Герои вечера - режиссёры Юрий Андреевич Шиллер, Борис Александрович Лизнёв и Борис Игоревич Костенко. Фотограф - Вадим Дмитриевич Конев.
Просмотреть...

Фотогалерея

24 ноября 2011 года

Фотогалерея нашего прошедшего вечера, посвященного 125-летию С.Н.Дурылина. Герои вечера - дорогой Батюшка протоиерей Артемий Владимиров, профессор, доктор геолого-минералогических наук С.Н.Чернышов, кандидат философских наук А.П.Козырев, директор музея им. С.Н.Дурылина Г.В.Лебедев и главный редактор журнала "Ныне и присно" В.Г.Филоян. Автор фоторабот - выдающийся фотограф, безсменный наш летописец Вадим Дмитриевич Конев.
Просмотреть...

Во Имя Твое (продолжение)

Ольга Григорьевна Пономарёва

Мы продолжаем публикацию глав из книги Ольги Григорьевны Пономарёвой "Во Имя Твое" о чудесном житии святых подвижников нашего времени - батюшки Григория и матушки Нины Пономарёвых... Продолжение...

Возвращение на Родину

О Лине...

В отечественной культуре нашего времени можно со всей очевидностью различить две культуры: русскую и российскую
Продолжение...

Фотогалерея

27 октября 2011 года

Фотогалерея нашего прошедшего вечера, посвященного 300-летию М.В.Ломоносова. Герои вечера - дорогой Батюшка протоиерей Артемий Владимиров, профессор, доктор географических наук А.Ю.Ретеюм, доктор экономических наук Н.Д.Матрусов, режиссёр, искусствовед Б.М.Конухов. Автор фоторабот - выдающийся фотограф, безсменный наш летописец Вадим Дмитриевич Конев.
Просмотреть...

Во Имя Твое (продолжение)

Ольга Григорьевна Пономарёва

В таких местах душа человеческая, как в огненном горниле, или сгорает, не выдержав испытания, или выходит из всех искушений, бед и гибельных ситуаций еще более сильная, светлая и окрепшая для новых преодолений и свершений... Продолжение...

"Веленью Божию, о муза, будь послушна"

Журнал Русской культуры "Лукоморье"

Из сотен статей и интервью в журналах и газетах страны, эта одна из немногих ПРАВДИВА...
Продолжение...




Во Имя Твое

Дорогие мои! Мы начинаем публикацию глав из книги "Во Имя Твое", посвящённой светлой чете угодников Божиих - Батюшке Григорию и матушке Нине Пономарёвым. Автор книги - их дочь Ольга Григорьевна Пономарёва. Наш долг - сберечь для будущих православных христиан имена подвижников веры, претерпевших лютые гонения и сохранивших в стужу и голод обрушившегося на страну времени безбожия «правило веры и образ кротости»... Продолжение...

ОСТАВЛЯЕТСЯ ДОМЪ ПУСТЪ

Вадим Виноградов

Патриотизм же русский состоит только в одном единственном желании русской души - в желании, чтобы на его земле воссиял Христосъ! Даже когда русский патриот атеист, когда он окончательно поражен диавольской попсой каких - нибудь стасов михайловых и другой шелупони, даже тогда он, именно, этим жаром, сохраненным в нем генами его предков, печётся о своей России... Продолжение...

Вольница

О Лине...

Что чувствует артист после концерта? Удовлетворение от того, что вышло - передать услышанное внутренним слухом и приобщить к этому чужих в общем-то и поначалу недоверчивых людей? Полное изнеможение, окрашенное жутковатой радостью, от того, что часть тебя сгорела безвозвратно? Продолжение...


blog comments powered by Disqus

Радиоверсия цикла
Возвращение на Родину

Музыка

Последние из могикан

Мои любимые фильмы

Наша галерея